【五燈會元】竹林精舍之 去去去去去去去

瑞州九峰道虔禪師，福州人也。

嚐為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。

師白眾曰：“須明得先師意，始可。”

座曰：“先師有甚麽意？”

師曰：“先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？”

座曰：“這個隻是明一色邊事。”

師曰：“元來未會先師意在。”

座曰：“你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。”

遂焚香，香煙未斷，座已脫去。

師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”

 

在密宗，有奪舍法，修行高深的人，可以靈識出竅，射入另外一個軀體內，把房子奪過來。所謂轉世，便是如此。在禪宗，有坐脫立亡。修行高深之人，可以隨時拍拍屁股走人。這是自主生死的高僧大德。

但是，我告訴你，這依然不是道。你就算能自主生死，還是在輪回之中，還是有生死，依然沒有解脫。還記得我說過的嗎？什麽是生死解脫？本沒有生死，無需解脫，所以解脫。你還在用奪舍法，還在用坐脫立亡，你就還沒有解脫，隻不過是多了一點自主的能力，比一般無能為力的芸芸眾生高一點罷了。

本沒有生死，你奪舍做什麽？

本沒有生死，你坐脫立亡做什麽？

本沒有生死，你用力做什麽？你奪什麽，坐什麽，脫什麽，立什麽，亡什麽？

這一篇， 我用了七個“去”字作題目，因為石霜禪師連用了七個去。

我說過， 我會用一個字， 兩個字， 三個字， 四個字， 五個字， 六個字， 七個字， 分別把本來麵目寫出來。如果用一個字， 我可以用這個“去”字。去掉什麽？去掉力。因為無需用力，無處用力。

    

問：“承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種，是否？”

師曰：“是。”

曰：“如何是外紹？”

師曰：“若不知事極頭，隻得了事，喚作外紹，是為臣種。”

曰：“如何是內紹？”

師曰：“知向裏許承當擔荷，是為內紹。”

曰：“如何是王種？”

師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。”

 

同一色之後， 自然就了。什麽是同一色？沒有差異，也就是沒有兩邊，也就是一如。外求的，都是下乘人，敢承當的，才是上乘人。佛我一如，我就是佛。你怕什麽？為什麽不敢承當？你若不敢承當，那你告訴我，什麽東西是佛有的而你沒有。

如果用一個字， 我也可以用這個“了”字。

    

問：“祖祖相傳，複傳何事？”

師曰：“釋迦慳，迦葉富。”

曰：“如何是釋迦慳？”

師曰：“無物與人。”

問：“諸佛非我道，如何是我道？”

師曰：“我非諸佛。”

曰：“既非諸佛，為甚麽卻立我道？”

師曰：“適來暫喚來，如今卻遣出。”

曰：“為甚麽卻遣出？”

師曰：“若不遣出，眼裏塵生。”

 

“釋迦慳，迦葉富。”為什麽釋迦慳？因為他惜口如金，一個字不說。為什麽迦葉富？因為他明白了為什麽佛陀一個字不說。

如果用一個字， 我還可以用這個“遣”字。

遣什麽？有無俱遣。