此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
禪法講究不立文字， 直指人心。而大法器， 又舉世難尋。 所以世人往往覺得， 禪宗祖師有故弄玄虛之嫌。祖師的機鋒， 凡夫俗子往往摸不清頭腦， 可是真正的大法器， 心有靈犀一點通。
宣州安國寺玄挺禪師，初參智威禪師，侍立次。
有講華嚴僧問：“真性緣起，其義雲何？”
威良久，師遽召曰：“大德！正興一念問時，是真性中緣起。”
其僧言下大悟。或問：“南宗自何而立？”
曰：“心宗非南北。”
華嚴僧問， 什麽是第一義？智威禪師良久都不說話。智威禪師的侍者， 玄挺禪師此時幫師傅回了一句， 老兄， 你問就是無明， 不是第一義。
這裏解釋一下，五祖弘忍之後，禪宗分南北。南宗當然是六祖慧能的曹溪一派，北宗尊神秀首座。“心宗非南北。”玄挺禪師答得多好，滿分！
就這麽一句話， 華嚴僧居然大悟。華嚴僧， 厲害！玄挺禪師， 更厲害！智威禪師， 能教出這麽厲害的弟子， 更更厲害， 哈哈哈！
大家還記得我們在說西天大聖的時候的一段對話嗎？
問：”何者是佛？“
答：”問者不是。“
為什麽問者不是，問，就是有佛我，有凡聖，就落入兩邊，當然不是。
舒州天柱山崇慧禪師者，彭州人也。姓陳氏。唐乾元初，往舒州天柱山創寺。永泰元年賜額。
僧問：“如何是天柱境？”
師曰：“主簿山高難見日，玉鏡峰前易曉人。”
問：“達摩未來此土時，還有佛法也無？”
師曰：“未來且置，即今事作麽生？”
曰：“某甲不會，乞師指示。”
師曰：“萬古長空，一朝風月。”
僧無語。師複曰：“闍梨會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“自己分上作麽生，幹他達摩來與未來作麽？他家來，大似賣卜漢。見汝不會，為汝錐破卦文，才生吉凶，盡在汝分上，一切自看。”
僧曰：“如何是解卜底人？”
師曰：“汝才出門時，便不中也。”
問：“如何是天柱家風？”
師曰：“時有白雲來閉戶，更無風月四山流”
問：“亡僧遷化向甚麽處去也？”
師曰：“鑹嶽峰高長積翠，舒江明月色光暉。”
問：“如何是大通智勝佛？”
師曰：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛是甚麽？”
曰：“為甚麽佛法不現前？”
師曰：“隻為汝不會，所以成不現前。汝若會去，亦無佛可成。”
問：“如何是道？”
師曰：“白雲覆青嶂，蜂鳥步庭花。”
問：“從上諸聖有何言說？”
師曰：“汝今見吾有何言說？”
問：“宗門中事，請師舉唱。”
師曰：“石牛長吼真空外，木馬嘶時月隱山。”
問：“如何是和尚利人處？”
師曰：“一雨普滋，千山秀色。”
問：“如何是天柱山中人？”
師曰：“獨步千峰頂，優遊九曲泉。”
問：“如何是西來意？”
師曰：“白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜花綠蕊間。”
現在的佛弟子， 如果文言文基礎不是太好， 或者是初學， 往往看不懂祖師們的對話。 沒有關係， 慢慢來， 熟能生巧。
如果問， 什麽什麽境？ 什麽什麽家風？ 什麽什麽宗門中事？ 什麽什麽祖師西來意？ 等等，其實問的就是無上正等正覺是什麽？ 第一義是什麽？這些開悟的禪師們的回複呢，要麽不答，要麽答非所問，要麽諷刺，要麽諷刺加感歎，要麽就直直地正麵答，全看心情。但有一點可以肯定，沒有我這麽好的耐心，個個孤傲得很。
比如第一樁公案中的玄挺禪師，他就是正麵答，師父在身邊，他做侍者的，還是不敢太顯擺，在師父麵前要謙虛謹慎一下，嗬嗬。
而崇慧禪師呢， 確是悟者。 而且看來詩詞很好， 喜歡呤詩作詞，文采非常出色。 隻是如此一來， 苦了學僧。 所以他說了半天， 學僧還是沒悟。 我把最後一段解釋一下， 其他的佛弟子們自己參。
問：“宗門中事，請師舉唱。”
師曰：“石牛長吼真空外，木馬嘶時月隱山。”
問：“如何是和尚利人處？”
師曰：“一雨普滋，千山秀色。”
問：“如何是天柱山中人？”
師曰：“獨步千峰頂，優遊九曲泉。”
問：“如何是西來意？”
師曰：“白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜花綠蕊間。”
我把這一段翻譯成白話文，佛弟子們就能看明白了。
問， 大師， 第一義是什麽？
師曰， 緣木求魚。 （石牛豈能吼， 木馬怎能嘶）
問， 大師， 幫幫忙， 請你明示。
師曰， 自性清靜故， 一切清靜，就算是千山秀色，依然是清淨。
問， 第一義到底是什麽？
師曰，獨步千峰頂（不來， 不入世），優遊九曲泉（不去， 不出世）。
問， 還是要請大師說說第一義到底是什麽？
師曰， 本自俱足， 不向外求。 （白猿抱著兒子去青嶂找兒子，蜂蝶嘴裏含著花去綠葉間尋花，不是瞎忙嗎？）
說句題外話，陶陶那天說”抱著孩子找孩子“ 是抄襲崇慧禪師。哈哈。
再說句題外話，你知道我為什麽會去鑽研唐詩宋詞了嗎？就是為了看懂這些喜歡秀文采的善知識的開示。大家現在讀我的詩詞文章，覺得文字功力不錯，其實，那是求法的副產品。我在求法過程中所下的功夫，你很難想象。在如今這個物欲橫流的年代，你見過幾人，會去花十幾年的功夫，通讀大乘八宗的所有主要經論，然後再把它濃縮成幾個字。
