【五燈會元】斷臂求法之：見不可見

嵩嶽慧安國師，荊州枝江人也。姓衛氏。隋開皇十七年括天下私度僧尼。勘師，師曰：“本無名。”遂遁於山穀。大業中，大發丁夫開通濟渠，饑殍相枕。師乞食以救之，獲濟者眾。煬帝徵師，不赴，潛入太和山。暨帝幸江都，海內擾攘，乃杖錫登衡嶽，行頭陀行。

唐貞觀中，至黃梅謁忍祖，遂得心要。麟德元年遊終南山石壁，因止焉。高宗嚐召，師不奉詔。於是遍曆名跡，至嵩少，雲：“是吾終焉之地也。”自爾禪者輻湊。    

有坦然、懷讓二僧來參問曰：“如何是祖師西來意？”

師曰：“何不問自己意？”

曰：“如何是自己意？”

師曰：“當觀密作用。”

曰：“如何是密作用？”

師以目開合示之。然於言下知歸，讓乃即謁曹溪。慧安國師隻是眨眨眼睛， 坦然就悟了。 懷讓還是沒有領會， 又跑到曹溪參六祖去了。

我提示如下：開是見， 合是不見。

還記得上一篇天台山雲居智禪師說的話嗎？

“見無所見。”

“見處亦無。”

我昨天和近兄說，釋迦摩尼見到了生老病死，所以出家求道，他要解決的是生死問題。這讓我想起了微信上看到的一個笑話。一個人的狗死了，他決定火葬它，結果越烤越香，就去買了一瓶啤酒。什麽意思呢？走著走著就忘了初心。

經和論越來越多，越來越厚，也越來越繞，各種名詞越來越複雜。人們漸漸地變成了去寺廟求福，求菩薩保佑。僧人變成了職業，寺廟變成了生意。忘了佛陀的初心。

我說你去照鏡子，你見到了什麽？他說，我見到了一個憔悴的帥哥。

我說，你見到了一個相，一個有生死的相。你見到的那個帥哥，和路邊的一塊石頭沒有分別，都有滅的那一天。你沒見到的是什麽呢？是見。你見不到見，但可以用。你不但見不到見，也見不到聽，見不到嗅，見不到聞，見不到意。。。。但你可以用。

你隻見到一個憔悴的帥哥，所以你是凡夫。如果你見了那不可見，就是佛。

武後徵至輦下，待以師禮，與秀禪師同加欽重。

後嚐問師：“甲子多少？”

師曰：“不記。”

後曰：“何不記邪？”

師曰：“生死之身，其若循環。環無起盡，焉用記為？況此心流注，中間無間。見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦隻如此。何年月而可記乎？”

後聞稽顙，信受。如果說慧安國師的眨眨眼睛， 還不是那麽明顯， 而這一句“不記”， 就是大法鼓。 法鼓一響， 蕩清宇內。 一霎那間， 回歸清靜。我其實是在恭維慧安國師，他的這個是大法鼓，而我上麵說的，是雷霆一擊。

慧安國師和神秀大師， 都是六祖慧能的師兄。 五祖門下， 慧能最先開悟， 得傳衣缽。 但五祖門下， 後來開悟的弟子很多。 禪宗自五祖以後， 慧能南去， 又分為南宗和北宗， 神秀大師， 是北宗的祖師。

袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔也。國亡落於民間，以其王孫，嚐受署，因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。往依五祖法會，極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同誌數十人，躡跡追逐。至大庾嶺，師最先見，餘輩未及。

盧見師奔至，即擲衣缽於磐石曰：“此衣表信，可力爭邪！任君將去。”

師遂舉之，如山不動。踟躕悚遍，乃曰：“我來求法，非為衣也。願行者開示於我！”

盧曰：“不思善，不思惡，正恁麽時，阿那個是明上座本來麵目？”  

師當下大悟，遍體汗流，泣禮數拜，問曰：“上來密語密意外，還更別有意旨否？”

盧曰：“我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己麵目，密卻在汝邊。”

師曰：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己麵目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。”

盧曰：“汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。”

師又問：“某甲向後宜往何所？”

盧曰：“逢袁可止，遇蒙即居。”  

師禮謝，遽回至嶺下，謂眾人曰：“向陟崔嵬，遠望杳無晨跡，當別道尋之。”皆以為然。師既回，遂獨往廬山布水台。經三載後，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等盡遣過嶺南，參禮六祖。

這位道明禪師， 就是來搶五祖衣缽的惠明上座。開悟有先後， 但開悟以後， 一悟永悟， 是沒有差別的。

神秀大師，慧安國師，和道明禪師， 其實後來都開悟了， 而且又是六祖的師兄。 特別是神秀大師， 深受皇帝器重， 禮為國師。 可是他們人前人後都特別推崇六祖， 盡管是同門師兄弟， 對六祖基本上是行弟子禮。 這是對師門傳承的尊重。

不容易啊不容易！可見祖師求法， 真的是一心求法， 財色名利， 早已拋得一幹二淨。