【五燈會元】斷臂求法之：佛之妙用

牛頭山法融禪師者，潤州延陵人也。姓韋氏。是四祖的旁出法嗣。年十九，學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：“儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。”遂隱茅山，投師落發。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥禦花之異。

唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪。見師端坐自若，曾無所顧。祖問曰：“在此作甚麽？”

師曰：“觀心。”

祖曰：“觀是何人？心是何物？”

師無對，便起作禮曰：“大德高棲何所？”

祖曰：“貧道不決所止，或東或西。”

師曰：“還識道信禪師否？”

祖曰：“何以問他？”

師曰：“向德滋久，冀一禮謁。”

祖曰：“道信禪師，貧道是也。”

師曰：“因何降此？”

祖曰：“特來相訪，莫更有宴息之處否？”

師指後麵曰：“別有小庵。”

“大德高棲何所？”法融禪師這句問裏充滿禪機和陷阱，問的是佛在何處？。四祖如果答錯了，就會被法融禪師揪住鼻子，哈哈哈。“貧道不決所止，或東或西。”四祖這句答，我的評價是前麵一句答得恰到好處，“或東或西”，屬於多此一舉，反而畫蛇添足了。“不決所止”就是無住，無所用心處。

遂引祖至庵所。繞庵，唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰：“猶有這個在。”祖曰：“這個是甚麽？”師無語。少選，祖卻於師宴坐石上書一佛字，師睹之竦然。祖曰：“猶有這個在。”師未曉，乃稽首請說真要。

法融禪師麵對四祖可是一點不怯場，四祖何等人物，唐太宗都請不動，如今就在眼前，他還是要不斷的試探，甚至諷刺，“猶有這個在”隻因為四祖見到虎狼嚇了一跳。可惜，他遇到的是四祖，馬上被打了回去。

“這個是甚麽？”四祖問的是佛性是什麽？言下之意，嚇一跳也是佛性啊。能被驚嚇，難道不是佛性嗎？當法融禪師無以未對的時候，四祖慈悲，寫下一個“佛”字，告訴他這就是佛性，就是佛。法融禪師依然不知所雲。但法融禪師好在我慢去除，隨即請求開示。

祖曰：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。”

是了，是了，什麽叫任運無礙？四祖說得明明白白。“任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。” 任何有意的為之，都和無所用心相背離，諸惡如此，諸善亦然！隻要起了善惡之分別心，就落入兩邊。

師曰：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

祖曰：“非心不問佛，問佛非不心。”

師曰：“既不許作觀行，於境起時，心如何對治？”

祖曰：“境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無複對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，隻住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。”

”汝但隨心自在，無複對治，即名常住法身，無有變異“ 所有的法門，都是對治法，無論是打坐，入三摩地，持戒， 念佛，都是對治法。 八萬四千法門，全是對治法。可是空性，是不需要對治的。故，佛不以法得。

祖付法訖，遂返雙峰終老。師自爾法席大盛。

心無生死， 不受生死，

心無三界， 不受三界，

心無取舍， 不受因果，

心無菩提， 真正菩提，

心中無佛， 你就是佛。

把一切的浮塵去盡，山窮水盡時， 那柳暗花明的又一村， 就是本地的風光。  把一切的浮塵去盡， 你就可以無限的去感知， 這就是道。可是兩千六百年來， 又有幾人， 真正明白它。

 

今天大年三十，多加一篇，祝大家新年快樂，牛年吉祥！