此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
博文
(2022-04-08 10:54:26)
《華嚴經》第十四第十五卷可以跳過。我們今天來講第十六卷。文殊菩薩也講了半天了，有點口渴，換上了一切慧菩薩。這位菩薩不是很有名。可是這世界上的事，有時就是這麽奇怪。草莽之中，英雄輩出。而名動天下的，往往其實難至。一切慧菩薩說：假使百千劫，常見於如來，不依真實義，而觀救世者。是人取諸相，增長癡惑網，係縛生死獄，盲冥不見佛。觀察於諸法，[閱讀全文]
(2022-04-07 08:30:24)
璽宇說：“阿賴耶識既不是本來麵目，也沒有離開本來麵目，它是作為六根或者說四大與本來麵目之間的一個連接體。它非常重要，就如同電腦裏的硬盤，隨時可以複製到另外一台電腦裏（輪回轉世所用的身體）。這個阿賴耶識絕對不是我們的魂魄，絕對不是我們的本來麵目，而是本來麵目和肉身之間需要這麽一個東西來儲存和傳遞信息，使他們起作用。‘大千壞盡它不[閱讀全文]
(2022-04-06 07:50:19)
菩提，就是智慧。佛菩提，就是如來的智慧。我們修行人，要想成就，就要有佛菩提，如來智。我們要做有智慧的修行人。我們不要做盲從的傻瓜。文殊師利菩薩，世尊稱讚他是智慧第一。世尊絕對不是謬讚。文殊師利菩薩，有佛菩提，如來智。我們今天繼續講《華嚴經》第十三卷。我們接著看智慧第一的文殊師利菩薩又說了些什麽。如來最自在，超世無所依，具一切功德，[閱讀全文]
(2022-04-05 13:57:26)
《華嚴經》第十一和第十二卷都可以跳過。這兩卷屬於法會中的插曲，嘉賓講話。我們直接來到第十三卷。這時候普賢菩薩說累了，下去喝杯茶，上個廁所。換上了文殊師利菩薩。現在來摘錄幾段文殊的講話。若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。若有知如來，體相無所有，修習得明了，此人疾作佛。見心無所生，當獲大名稱。眾生無有生，亦複無有壞，若得[閱讀全文]
(2022-04-04 07:30:22)
我新收的弟子陶璽宇，網名蓮潤居，女，68年生人，江蘇南通人士，居士，三十歲皈依淨土宗，十四年不得其門而入。前幾天皈依了我。才幾天的工夫，她已經學會了無影掌。她開悟了。我其實並沒有怎麽幫她。我問了她三個問題，她第二天答案交上來，答對兩個問題，第三個錯了。我和她說：“第三個錯了，重新答過。”第三天答案交上來，滿分。最讓我省心的一個弟[閱讀全文]
(2022-04-03 07:34:26)
《華嚴經》第七卷最後一句。
普賢王如來如此說：
一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，
體性無來亦無去，以願力故遍世間。
我老實和大家講，
我現在看經典，速度快得很，像掃描機一樣。
唰唰地掃過去，直到看見講第一義的那一段才會停下來。其它那些無關緊要的通通自動過濾掉了。
這就是，一眼掃過去，諸佛現全身。
隻有這樣，你才有可能把經[閱讀全文]
(2022-04-02 07:43:37)
佛陀有很多的弟子。很多都稱之為菩薩。可是菩薩與菩薩之間差別很大。這個不奇怪。同一個師父，有的弟子成就高一些，有的差一點。迦葉尊者之所以得了正法眼，是因為他是第一個開悟的。其實還有其他弟子後來也是開悟的。所謂正法眼，除了認證開悟以外，還有衣缽的意思。相當於下一任掌門。佛說的經典當中，常常是弟子們提問，佛陀回答。有時卻不是。有時是某一[閱讀全文]
(2022-04-01 08:38:10)
華嚴宗又稱賢首宗，法界宗，等等。《華嚴經》係如來成道第二七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門。佛陀入滅後七百年頃，龍樹於龍宮中見此經。至佛陀滅度後九百年頃，世親作十地經論，解釋十地品。東晉義熙十四年（418），由佛馱跋陀羅譯出本經六十卷。即所謂舊華嚴經。唐代聖曆二年（699），實叉難陀再譯本經為八十卷。即新華嚴經。貞元[閱讀全文]
(2022-04-01 08:33:33)
又是第三天，又到了出手的日子。今天有一點特別，是最後一天講唯識宗。最後一天做點什麽呢？比武？早已沒有必要了。從彌勒菩薩到陳那菩薩，唯識宗的四位祖師早已被我放倒在擂台上。唯識宗時至今日雖已式微，可是依然有不少佛弟子在學習他們的學說。逝者已矣，不可苛求。這最後一天，我就演示一下武林絕技如來一掌。這如來一掌隻有一招：無影。既然是無影，一[閱讀全文]
(2022-03-31 06:16:12)
今天繼續講《觀所緣緣論》。陳那菩薩說：決定相隨故 俱時亦作緣或前為後緣 引彼功能故識上色功能 名五根應理功能與境色 無始互為因昨天我說，陳那菩薩的錯誤就是，還是在把性和相以因果的方式聯係起來。果不其然。陳那菩薩這段話什麽意思呢？相是由因（緣）決定的，同時呢，相本身又成為了其他相的因，也就是互為因果。性與色的關係也是如此，性[閱讀全文]
