此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《華嚴經》第七卷最後一句。
普賢王如來如此說：
一一塵中三世佛， 隨其所樂悉令見，
體性無來亦無去， 以願力故遍世間。
我老實和大家講，
我現在看經典， 速度快得很， 像掃描機一樣。
唰唰地掃過去， 直到看見講第一義的那一段才會停下來。 其它那些無關緊要的通通自動過濾掉了。
這就是， 一眼掃過去， 諸佛現全身。
隻有這樣， 你才有可能把經典讀薄， 抓住重點。
你若一字一字的去看，
八十卷《華嚴經》， 夠你看一輩子的了。
一般的法師說法，
他自己都沒有開悟，自然不知道哪一段是講第一義，
所以隻好從頭到尾一字一句地講。
連蒙帶猜。
或者盲目迷信， 認為凡是佛陀說的， 祖師說的， 菩薩說的， 就一定是字字珠璣， 百分百完全正確。
那就是皇上的聖旨， 必須完全遵照執行。
否則就是欺君， 不敬， 要殺頭， 下地獄。
他們忘了一件事，
世尊也好， 菩薩也好， 祖師也好， 都曾是活在這個世上的一個人。 隻要是人，一輩子說的話絕大部分都是廢話。
文化大革命的時候，
林副統帥說：“主席的話一句頂一萬句。”
毛主席自己說：“鬼才相信， 有那麽厲害嗎。”
我隻知道， 佛滅時說：“四十九年， 不曾說一字。”
“一一塵中三世佛， 隨其所樂悉令見。 ”
佛在塵中， 能隨心所欲的見。見什麽？見相。
神通和任運， 就是如此。
能見， 自然就能聽， 能嗅， 能嚐， 能觸， 能思。
佛有六根。
師虔禪師說：“步步踏紅塵。”
這和普賢說的， 異曲同工啊。 比較一下， 普賢說得更淺顯。
“體性無來亦無去， 以願力故遍世間。”
我說過兩件事。
參禪， 就是要參透本來麵目， 參透體性相用的關係。
學佛， 要學會從佛的角度思考和看問題。
佛是一位開悟者， 參透了本來麵目的人。
佛和眾生的區別就是， 佛明白了本來麵目， 眾生沒有。
眾生因為不明白本來麵目， 所以思考和看問題就不會從本來麵目的角度出發。 佛則總是從本來麵目的角度思考和看問題。
佛說的話， 總是以本來麵目為出發點的。
這是眾生看不懂佛經的主要原因。
如果乾坤大挪移， 移一步， 換個角度， 就很容易懂。
比方說，
你從山南看， 他從山北看， 看到的當然不一樣。
而佛呢， 是從上麵鳥瞰。
所以就會出現雞同鴨講的狀況。
為什麽會“體性無來亦無去”？
師虔禪師說：“步步踏紅塵，通身無影像。”
“步步踏紅塵。” 所以無去。
“通身無影像。” 所以無來。
我如果再說得白話一點，就是我一再說的空為體。性無相，沒有實體。實體就是相，一個一個的相。性無相，所以性不是個體。因為不是個體，就如同虛空一般。虛空無邊無際，虛空不可能有來去。有來去的都是有邊有際的個體，有生死的都是有邊有際的個體。
會嗎？
“以願力故遍世間。”
本來是無來無去， 一有了願， 就遍世界了， 就來了。
所以佛說：“空無相無願， 是三解脫門。”
從普賢， 說到師虔禪師， 再到世尊。
我覺空大師說法， 信手捏來， 都是第一義。
一切都在我的腦海中， 早已融匯貫通了。
