【獨步天下】唯識十一之：功能與境色

今天繼續講《觀所緣緣論》。

 

陳那菩薩說：

 

決定相隨故　　俱時亦作緣

或前為後緣　　引彼功能故

識上色功能　　名五根應理

功能與境色　　無始互為因

 

昨天我說，

陳那菩薩的錯誤就是， 還是在把性和相以因果的方式聯係起來。

果不其然。

 

陳那菩薩這段話什麽意思呢？

相是由因（緣）決定的， 同時呢， 相本身又成為了其他相的因， 也就是互為因果。

性與色的關係也是如此，

性與色之間也是互為因果的關係。

 

陳那菩薩這個觀點，

隻要稍微有一點點智慧的人，

就知道這個觀點是完全不成立的，

隨便一個反問， 就可以讓陳那菩薩張口結舌。

 

問：“性既然受因果， 性就有生滅， 佛性如何恒在？”

什麽叫因果？

由於某種原因， 而生成這個結果。 當這些存在的原因消失的時候， 這個果也就消失了。

比方說， 溫度降到零度以下， 水塘就結冰了。

溫度升到零度以上， 冰就融了， 沒有冰了。

這就是因果。

 

如果像陳那菩薩所言， 性與色， 無始互為因，

請問：“性是由於什麽因生的？ 又會由於什麽因而滅？”

再問：“性如果會滅， 色也會滅， 那什麽恒在輪回？”

三問：“性色都會滅， 那還有什麽會留下？ 既不是唯物主義， 又不是唯心主義， 也不是唯識主義， 你到底想說什麽？ 虛無縹緲？”

 

我最想不通的是，

這樣狗屁不通的學說，幾百年來， 居然有無數的人一代接一代地去學習， 可是沒有一個人去質疑。

如此明顯的錯誤， 居然也可以自立一宗。

招搖撞騙了幾百年， 不但沒被發現， 而且聲名遠播， 信者雲集， 連遠在大唐的玄奘法師都慕名而至。

不可思議！

眾生之愚昧， 不可思議啊！