信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-06-14 05:31:04)
有位弟兄獨自探險，懸崖邊一腳踩空，幸好抓住一根樹枝。腳下是深淵，左右是絕壁。抬頭急呼：“上麵有人嗎？”空穀中僅僅傳來一句回聲。如此幾番，弟兄絕望地呼求:
“主啊，你在哪裏？”
“我和你在一起。”一個遙遠但清晰的聲音。
“主啊，快救我！”弟兄驚喜萬分。
“你聽我的話嗎？”那聲音問。
“主啊，我最聽您的話。”
“好，把手鬆開[閱讀全文]
(2009-06-14 05:26:05)
在被逐伊甸園的故事裏，有個細節：“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服”。雖不見針線，那“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的慈愛卻表露無遺。
犧牲羔羊的皮遮蓋墮落之身時，一個救贖計劃即已顯現，預示人類必將踏上一條漫漫回歸路。不管“從來就沒有救世主”成為多少現代人的信條，救世渡生作為人類精神的一大主題卻貫穿曆史長河的始終。
傳說很久以前[閱讀全文]
(2009-06-13 20:05:23)
除了智慧樹，伊甸園裏還有棵特別的樹，叫生命樹。夏娃選擇智慧樹後，上帝就將生命樹把守起來，免得人再吃這棵樹上的果子。
夏娃錯過了生命果，永恒卻成為人類不滅的夢想。哲學家伯蘭特羅素斷言，對嚐過了人生酸甜苦辣的老者而言，怕死是可恥的。他們應以這樣的態度順應死亡：人生像一條河，開始狹窄激湍，不時穿越亂石阻塞；漸漸地，河麵變開闊，水流趨[閱讀全文]
(2009-06-13 19:48:21)
光明美好的伊甸園並不平靜。風浪起自一條美麗的蛇：“因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”在這條聰明的蛇麵前，沒有人敢要求“無神論”的首創權。
智慧果讓伊甸園外的每個人都成了自己的神，人人都以自己的善惡標準審判他人，互不相讓，隻好決一死戰。於是，烽煙滾滾、自相殘殺成為不斷重複的曆史烈劇；直到一次次蹼倒血海[閱讀全文]
(2009-06-13 17:55:48)
被逐出伊甸園的人類，漸漸不再把那久遠的經文當真；更有人憑自己的想象，撿起歲月的“斑斑點點，幾行陳跡”，構造“人猿相輯別”的故事。
在思考“我是誰，我從哪裏來”時，人表現出與猴子截然不同的本質。矛盾的是，人類卻選擇把自己與猴子聯係起來作為問題的答案；當然，這個聯係最好是一次性的，免得再變回去。可這又違背上述問題的初衷--尋求持續的[閱讀全文]
(2009-06-13 17:52:40)
聖經上記載，伊甸園中的亞當和夏娃本來看不到自己，以至“赤身露體，並不羞恥”。被誘吃禁果後，“便拿無花果樹的葉子，為自己做裙子”。
曆經滄桑變幻，人的這種自我意識好像在加強。今天的世界，花樣層出，其中能使人認真的事不多；若問什麽最真實，恐怕沒人會忽略自己。對於一個有自主意識的人，自我認知構成生命觀的基本出發點，決定著人生的目的、[閱讀全文]
(2009-06-13 10:03:28)
一種深廣的恩慈充滿猶大，他憑信心摸著了一個事實：自己為小弟作的保完完整整地作在了耶和華麵前。他知道等待他的是什麽命運，但他心裏格外平靜安穩。猶大上前對約瑟說話，目光深邃，蒼顏發光：
“我主啊，請允許奴才說句話，不要對奴才動怒，您的威嚴和尊貴如同法老。
“記得上次您問奴才們：‘你們有父親和兄弟沒有？’我們對您說：‘我們有父親，已經[閱讀全文]
“我主啊，請允許奴才說句話，不要對奴才動怒，您的威嚴和尊貴如同法老。
“記得上次您問奴才們：‘你們有父親和兄弟沒有？’我們對您說：‘我們有父親，已經[閱讀全文]
(2009-06-13 06:43:49)
第二天拂曉，猶大囑大家打點好行裝，盡快與埃及人辭別。當弟兄十一人趕著驢滿載著糧食、出城踏上返鄉路的時候，他們終於長長地鬆了一口氣：這回應該可以圓滿地向父親複命了。弟兄中有人輕輕哼起小調兒，其中最高興的是二哥西緬和小弟便雅憫。西緬在埃及蹲監獄，久別了妻兒，現在終於可以活著回去與他們團圓了。便雅憫則是第一次出遠門兒，見了大世麵，回去[閱讀全文]
(2009-06-12 16:12:05)
照著父親的叮嚀，猶大帶領眾弟兄包括便雅憫，第二次來見約瑟。約瑟吩咐管家說：“把這些人請到家裏來，要宰殺牲畜預備宴席，我好和他們一同吃飯。”
弟兄們被領到一處戒備森嚴的豪門大院，不明白是什麽地方。小心翼翼地一問才知道原來是宰相官邸。他們心裏毛了，埃及的候門深宅，我們這些外地討飯的哪裏去得？弟兄們私下說：“怪不得上次把銀子都放在我[閱讀全文]
(2009-06-12 16:10:07)
看到十個兒子隻回來九個，雅各心裏又格登一下。聽完哥兒幾個的述說，雅各一言不發，呆呆地望著買回來的糧食。猶大吩咐先給西緬的房裏送去。就在大家倒口袋時，每個人都發現自己的銀子還在口袋裏。雅各和兒子們極其害怕。流便說：“難道埃及人設陷阱？我們還是趕快帶小弟去見那人吧。”雅各的老臉痛苦地抽搐：“約瑟沒了，西緬也沒了，你們又要把便雅憫帶走。[閱讀全文]
