生命的斷想（1）：自我認知

聖經上記載，伊甸園中的亞當和夏娃本來看不到自己，以至“赤身露體，並不羞恥”。被誘吃禁果後，“便拿無花果樹的葉子，為自己做裙子”。

曆經滄桑變幻，人的這種自我意識好像在加強。今天的世界，花樣層出，其中能使人認真的事不多；若問什麽最真實，恐怕沒人會忽略自己。對於一個有自主意識的人，自我認知構成生命觀的基本出發點，決定著人生的目的、方向、滿足感、和自我管理方式。

問題在於我們是否真正認識自己。從玄虛封閉的“我思故我在”到冷漠呆滯的“存在主義”，幾度掙紮之後，人類也許隻能迷失在相對主義的後現代旋渦中。浩如煙海的思想史中，能否找到關於人自身的嚴肅定義呢？翻開馬克思主義政治經濟學，赫然可見“人是一切社會關係的總和”。僅就社會屬性而論，這個定義確有概括力：社會關係幾乎牽動所有的人群行為。但虛浮多變的社會關係也會使人心力疲憊，以至回歸自然，返樸歸真一度成為時尚。

顯然，人還有豐富且更為重要的自然屬性。滿足了簡單的身體需要，人從未停止過用心靈與自然的對話：登高臨遠，難解海天愁思；遍訪名山，無意白鹿青崖。不知“判天地之美，析萬物之理”的博大胸襟，能否使先哲們達到“天人合一”的生命境界？方寸人心，莫測其深，究竟哪裏是靈魂的家園？人的自然屬性植根何處？

我們不得不回到聖經。舊約十戒中，頭四條以大篇幅細致強調人與獨一真神的關係，後六條寥寥數語簡潔規定了人與人的關係；耶穌在新約中把所有戒律歸結為兩條：“盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是戒命中的第一，且是最大的；其次也一樣，就是愛人如己”。可見，聖經早就完備界定了人的兩方麵屬性，且曉喻我們，人類屬性的最核心內涵在於和造物主的關係。

看來，使人眼亮的智慧果，僅將目光局限於自己的軀殼附近；代價卻是內心深處的昏暗，而那裏原本是生命源頭 -- 神的位置。於是，被割裂內涵的自我認知使人陷於一個無法超越的困境：這種自我意識越強，越找不到真正的自我。被放逐的心隻有在漂泊中尋覓，如萊蒙托夫筆下茫然的客旅：

在湛藍湛藍的大海上，
有一片孤帆兒閃耀著白光。
它尋求什麽，在遙遠的異地；
它拋下了什麽，在可愛的故鄉。


【注】本文的修改版原刊於《海外校園》雜誌