Zen《反對方法》讀書筆記
1、方法論限定和本體論約定從來不是群體或個體知識發展的依憑，一般來說，突破這些限製，才是知識得以發展的保證。基於這些限製的“理性”論證，隻有對秉承某種特定規範的群體才是可以接受的，而對係統的轉換並無幫助，費耶阿本德認為，轉換隻能依靠宣傳性的“非理性”手段才能進行，也就是說，知識非理性地獲得發展。
2、要求與[閱讀全文]
哲學
學哲學
博文
(2007-02-11 08:31:20)
(2007-02-11 08:23:53)
師麟http://www.phil-commune.org/phpbb/viewtopic.php?t=199
一、
在恩格斯看來，與黑格爾哲學體係的淵博與豐富相比，費爾巴哈顯然要遜色許多，但他畢竟從黑格爾唯心主義向唯物主義邁出了一步。可惜的是他也僅僅止於這一小步，所以在恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中，除了由衷的讚賞，更多的是嚴厲深刻的批判。
“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現[閱讀全文]
一、
在恩格斯看來，與黑格爾哲學體係的淵博與豐富相比，費爾巴哈顯然要遜色許多，但他畢竟從黑格爾唯心主義向唯物主義邁出了一步。可惜的是他也僅僅止於這一小步，所以在恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中，除了由衷的讚賞，更多的是嚴厲深刻的批判。
“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現[閱讀全文]
(2007-02-10 21:48:42)
http://www.phil-commune.org/phpbb/viewtopic.php?t=236
〔QIAO:應學生的要求，我為《邏輯哲學論》寫了一個大致的內容介紹。我以為我基本上可以說清楚《邏輯哲學論》的大致內容，但實際上並非如此。這部書猶如一個極其精致的迷宮，有時候你覺得似乎找到出口了，但它又呈現出一幅新的圖景，新的迷宮。由於時間所限，後麵的一半內容寫得很倉促，我會繼續修正的。〕
自1912年[閱讀全文]
(2007-02-10 21:42:59)
江怡
引子
英國劍橋的冬天通常比其他地方來得早些，剛到10月下旬，沒有暖氣的房間就早早地生起了火爐。這是1946年10月下旬的一個傍晚。在劍橋大學國王學院的一個不大的房間，一群哲學家正圍坐在火爐旁舉行會議。這是劍橋大學的道德科學俱樂部（也就是哲學係）正在進行一場學術報告會，也是他們的一次學術例會。會議的主持人是維特根斯坦，報告人是來自倫[閱讀全文]
(2007-02-10 21:23:13)
http://www.phil-commune.org/phpbb/viewtopic.php?t=978
為了詳細說明這種形式語言，我們首先需要介紹其基本詞匯表（basicvocabulary），然後再展示如果從這些基本詞匯來構造出句子。沿著這種方法，我們可以介紹出作為語法範疇（grammaticalcategory）的公式的概念，在語法範疇兩邊分別是詞匯表和句子。正是這樣的句子（以其自身）表達出完整的思想或者命題。
102形式語言
Ⅰ.詞匯表<[閱讀全文]
為了詳細說明這種形式語言，我們首先需要介紹其基本詞匯表（basicvocabulary），然後再展示如果從這些基本詞匯來構造出句子。沿著這種方法，我們可以介紹出作為語法範疇（grammaticalcategory）的公式的概念，在語法範疇兩邊分別是詞匯表和句子。正是這樣的句子（以其自身）表達出完整的思想或者命題。
102形式語言
Ⅰ.詞匯表<[閱讀全文]
(2007-02-10 19:56:45)
本質主義是由古希臘哲學家亞裏士多德創立的一種哲學理論。在20世紀模態邏輯興起之後，本質主義成為模態邏輯哲學中的一個爭論熱點。本文試圖在總結幾種有代表性的本質主義學說的基礎上，作一些補充和發展，同時駁斥幾個對本質主義的重要詰難，為本質主義的科學性辯護。
一、亞裏士多德的本質主義
（一）四謂詞理論
亞裏士多德的本[閱讀全文]
(2007-02-10 19:32:23)
“人是機器”之本原
人與機器的類比在思想史中占有重要的地位，給人類理解自身及其與世界的關係指出了一條途徑。這個類比與17世紀的“科學革命”所產生的一種機械世界觀息息相關。英國學者蒂姆·克瑞（TimCrane）在《機械的心靈》（TheMechanicalMind）一書中簡短地追溯了機械世界觀的淵源。他指出，17世紀之前的中世紀和文藝複興時期，占主導地位的世界觀是一種機體[閱讀全文]
人與機器的類比在思想史中占有重要的地位，給人類理解自身及其與世界的關係指出了一條途徑。這個類比與17世紀的“科學革命”所產生的一種機械世界觀息息相關。英國學者蒂姆·克瑞（TimCrane）在《機械的心靈》（TheMechanicalMind）一書中簡短地追溯了機械世界觀的淵源。他指出，17世紀之前的中世紀和文藝複興時期，占主導地位的世界觀是一種機體[閱讀全文]
(2007-02-10 13:47:01)
http://www.phil-commune.org/phpbb/viewtopic.php?t=1119
FromWikipedia,thefreeencyclopedia
https://secure.wikimedia.org/wikipedia/en/wiki/Philosophy_of_mind
Philosophyofmind
心靈哲學
Philosophyofmindisthephilosophicalstudyofthenatureofthemind,mentalevents,mentalfunctions,mentalproperties,andconsciousness,andofthenatureoftheirrelationshipwiththephysicalbody:theso-called"mind–...[閱讀全文]
FromWikipedia,thefreeencyclopedia
https://secure.wikimedia.org/wikipedia/en/wiki/Philosophy_of_mind
Philosophyofmind
心靈哲學
Philosophyofmindisthephilosophicalstudyofthenatureofthemind,mentalevents,mentalfunctions,mentalproperties,andconsciousness,andofthenatureoftheirrelationshipwiththephysicalbody:theso-called"mind–...[閱讀全文]
(2007-02-10 13:33:36)
在讀唐熱風先生的《個體論與反個體論》時，我了解到了普特南的意義理論。於此同時，我又讀到了陳剛先生的《論塞爾的內在主義語言哲學》。陳先生的這篇文章中，也提到了普特南的孿生地球的例子。在閱讀的過程中，覺得他們二位先生對普特南的理論，特別是例子中的一些問題沒有作出清晰明確反駁，故而，摘錄唐先生的二段文字，並於此文中進行討論。
T：一、[閱讀全文]
(2007-02-10 13:31:50)
中文摘要
[論文摘要]本文主要考查了索緒爾語言哲學的幾個基本概念。索緒爾區分語言和言語、施指和所指、共時性和曆時性等基本語言概念具有深刻的意義。語言是一個由形式構成的係統。言語是我們所說的話。語言在言語中得到體現，言語依賴於語言。施指是用於表示者。所指是被表示者。所指在索緒爾這裏是概念性的，或者幹脆就是概念。共時性指特定狀態中的語言[閱讀全文]
[論文摘要]本文主要考查了索緒爾語言哲學的幾個基本概念。索緒爾區分語言和言語、施指和所指、共時性和曆時性等基本語言概念具有深刻的意義。語言是一個由形式構成的係統。言語是我們所說的話。語言在言語中得到體現，言語依賴於語言。施指是用於表示者。所指是被表示者。所指在索緒爾這裏是概念性的，或者幹脆就是概念。共時性指特定狀態中的語言[閱讀全文]
