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當我們在實證科學和思辨科學的基礎上,進行理性直觀時,一定會認識到:任何事物都是可分的,都是不同或相反的方麵或部分之間平衡、協調、有序而互相依賴、互相製約、互相合作的統一體。比如,水就是由水分子之間吸引力和排斥力的平衡、協調、互相製約而形成的;在中醫學的觀點看來,健康的人體就是陰、陽兩個方麵的平衡與協調。事物內部相反方麵或部分之間平[閱讀全文]
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作者:數學
給城南廢人:我已經提出了一個讓你感到非常困難的例子在前天我和你爭論有關共產主義道德問題的時候,通篇的許多道理,原本還不是特別重要,偏偏就有一個例子是極為重要的,我必須把它抓住不放的,而且你也必須集中一切精力來討論我的這個例子。而且,我的得意在於,這個例子正是我在前天和你爭論的時候想到的,我為想到這個例子而自鳴得意。我也[閱讀全文]
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(2007-02-07 19:20:57)

從1879年到1991年,心理學的真正曆史隻有短暫的100餘年。但由於它又有著一個長久的過去,因此,人們往往傾向把心理學認為既是一個古老的科學,又是一個年輕的科學。作為一門真正獨立的科學,雖然隻有短暫的百餘年的曆史,但是,在這百餘年的短短曆史中,它卻獲得了驚人的發展。
在100多年的曆程中,整個心理學界出現了它過去從來沒有出現過的熱烈的學術探討的繁[閱讀全文]
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裏奇拉克:弗洛伊德的讀心術
曾與赫爾姆霍茨一起發誓反對生機論的一個同學就是布呂克。他是一位藥理生理學家,後來,他支持梅爾的常恒原理。這一原理認為,自然界中所有的係統都是在能量彌散的基礎上運作的;如果能量以某種方式分解,或者以某種形式釋放出來,它就會重新分配,使整個係統裏的能量水平再次全部保持常恒。當我們用雙手從中間壓擠充氣的氣球,[閱讀全文]
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(2007-02-06 11:26:48)

裏奇拉克《發現自由意誌與個人責任》第二章
一旦我們認為把目的歸諉於自然是恰當的,這就向證實在這種理性秩序背後存在一個超級智慧(上帝)邁出了一小步。我們發現,在最早期對宇宙的解說中,科學與神學正是這樣揉合在一起的。科學家和神學家都同樣談到上帝的目的或神聖的安排,用以說明被研究事物的可靠模式。這樣認為宇宙中有一個可信的秩序的觀點叫[閱讀全文]
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(2007-02-06 10:28:41)

第一張:愛情
有人說愛情是一杯茶,時間一久就淡了.
我說愛情更像是一個煲,時間越長越有滋味第二張:還是愛情
有人說愛情是一杯茶,時間一久就淡了.
我說愛情更像是一個煲,時間越長越有滋味第三張:母愛
如果整個世界都拋棄了你,
至少還有母親不會放棄你.
還記得兒時母親的懷抱就是我最美的天堂第四張純真
這樣的笑,這樣的幸福,隻有孩子才有
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http://blog.sina.com.cn/u/4047fb69010008j1
決定論的四種含義既然我們對曆史上因果關係的含義已有所了解,我們就可以運用這一方案來分析事件中決定論的本質。“決定”(determine)一詞來源於拉丁語,意指對事件加以限製。我們所說的決定論就是指一個情境中存在著各種限製因素,使某些抉擇成為不可能,或者必然導致某種後果。自由是決定的對立麵,因為當事件的[閱讀全文]
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http://blog.sina.com.cn/u/4047fb69010008iz
大約一百年前,有三個最偉大的數學家統領著數學研究,他們是希爾伯特,龐加勒,克萊因(這個克萊因是發現克萊因瓶,證明非歐幾何跟歐氏幾何同樣無矛盾的數學家克萊因,不是後來的數學教育家、哲學家克萊因)。希爾伯特的數學哲學觀點基本上屬於形式主義,盡管他自己不承認自己是形式主義者:那是某些數學家的極端觀點,他本人[閱讀全文]
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麻天祥“Tobeornottobe,Thatisaquestion.”這是莎士比亞《哈姆雷特》中的名言,可譯作“生死事大”。對於個體而言,人生就意味著選擇。古今中西無不對生死問題予以關注。有曹操“對酒當歌,人生幾何”的生死感懷,也有“前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下”,這不僅是思古的幽情,也是對生命意義的追索。正像斯賓諾沙所說,自由人的智慧,不是對死的[閱讀全文]
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http://blog.sina.com.cn/u/4047fb69010008he
維特根斯坦無論是在分析哲學中還是在現象學中,甚至是在眼下西方最為時髦的後現代思潮中,我們都可以看到他的身影。他的名字被看作某種象征,某種精神,以至於某種預示,他的哲學被作為任人挖掘的一種寶藏,一種源泉,甚至可能還是一種陷阱。隻要研究當代西方哲學,就沒有人可以完全擺脫這個幽靈,哪怕是僅僅知道一點當代[閱讀全文]
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