鄉下人進城
鄉巴佬進了城就跟著城裏人時髦一把也弄個博客耍耍
博文
(2007-03-22 16:08:18)
(2007-03-22 14:47:00)
•上帝真是失敗，先造了兩個人，後來墮落了；-哪吒三太子-♂(0bytes)(5reads)11/3/06•大洪水時留下幾個義人做種，後來的又墮落了，真是失敗-哪吒三太子-♂(0bytes)(4reads)11/3/06
•把耶穌搭進去後，人還要墮落。-人間的盒子-♀(0bytes)(4reads)3/22/07•改成：把兒子（或者自己）給搭進去了，人還是墮落了。-在美一方-♀(0bytes)(1reads)3/22/07[閱讀全文]
(2007-03-21 17:46:27)
(e)不是真正的愛的福音
((66))值得注意的是，盡管“愛”被聲稱為耶穌說教的核心，福音書中卻幾乎沒有對愛的界定（如同對愛人如己和仇敵之愛的心理前提沒有詳盡的解釋一樣）。但是，愛是一種極為複雜的、需要解釋的情感的名稱，其中包括回憶、聯想、幻想、友好的分擔、對另樣的喜歡、對占有欲的放棄和在隱私的自由中對常規的放棄等等，而且，愛也不僅僅隻有這[閱讀全文]
((66))值得注意的是，盡管“愛”被聲稱為耶穌說教的核心，福音書中卻幾乎沒有對愛的界定（如同對愛人如己和仇敵之愛的心理前提沒有詳盡的解釋一樣）。但是，愛是一種極為複雜的、需要解釋的情感的名稱，其中包括回憶、聯想、幻想、友好的分擔、對另樣的喜歡、對占有欲的放棄和在隱私的自由中對常規的放棄等等，而且，愛也不僅僅隻有這[閱讀全文]
(2007-03-20 17:43:45)
《雞又叫了》讀記之六十二——巫女恐懼狂
曆史的耶穌是否相信魔鬼和惡靈的存在，我們現在很難說清楚。從曆史批評方法的角度看，神跡故事基本上都是一種服務於傳教目的的創作，也就是說根本沒有曆史根據——順便說一句，曆史批評方法不僅是德國新教神學的基礎和核心方法，而且，即使天主教會也在2003年正式宣布，這一方法是釋經必不可少的——但是，新約中的[閱讀全文]
曆史的耶穌是否相信魔鬼和惡靈的存在，我們現在很難說清楚。從曆史批評方法的角度看，神跡故事基本上都是一種服務於傳教目的的創作，也就是說根本沒有曆史根據——順便說一句，曆史批評方法不僅是德國新教神學的基礎和核心方法，而且，即使天主教會也在2003年正式宣布，這一方法是釋經必不可少的——但是，新約中的[閱讀全文]
(2007-03-20 16:12:53)
原教旨主義使用聖經的出發點是，聖經作為神啟的話語沒有任何錯誤，必須按字麵意思理解，按字麵意思解釋任何細節。說字麵意思，是指直接的字句意思，排除任何從曆史形成和發展的角度來解釋聖經的努力。這種讀經方式與曆史批評方法（鄉下人注：本人將對現代神學界的這一基本研究方法作些簡單介紹）相悖，也違背任何其他用科學方法解經的方式。
原教旨主[閱讀全文]
(2007-03-13 11:10:56)
《雞又叫了》附錄2讀記：教會對女性和婚姻態度的發展
老教會的女性仇視及其後果
關於這一從保羅就已經開始的、意義重大的題目，至少要大略看一下從古到今的發展。
苦行主義在新約書信裏有時還受到譴責，但很快就在基督教裏擴展開來。這是基督教對古典時期晚期廣泛流傳的一種文化疲倦潮流的適應。
早在3世紀，象特圖良、奧利根和Cyprian等大神學家，就[閱讀全文]
老教會的女性仇視及其後果
關於這一從保羅就已經開始的、意義重大的題目，至少要大略看一下從古到今的發展。
苦行主義在新約書信裏有時還受到譴責，但很快就在基督教裏擴展開來。這是基督教對古典時期晚期廣泛流傳的一種文化疲倦潮流的適應。
早在3世紀，象特圖良、奧利根和Cyprian等大神學家，就[閱讀全文]
(2007-03-07 08:44:14)
經猶兄提醒，好不容易抽時間看了剛剛獲奧斯卡外語片獎的《他人的生活》，總體感覺不錯，同去看電影的西柏林德國表姐看完後坐在椅子上半晌緩不過神來，鄉下人我自己也幾次幾乎落淚——整個故事情節確實很感人。出了電影院坐進一家咖啡館，我們不由得又回想起東德時期一些共同的朋友和那時共同經曆的一些事。這部片子明顯是一個局外人的作品。
導演及其[閱讀全文]
(2007-01-13 17:20:12)
為什麽說男基督徒們都應改揮劍自宮？
作者：嘁哩喀喳
這是個舊帖，結論是：男基們還是自宮了保險些。有個基用不看電影的方法來避免犯奸淫，是治標不治本。將來在天堂裏見到了穿得又少長得又漂亮的女基咋辦？請看舊帖裏的詳細論述。
另外，有沒有那個男基從來沒犯過奸淫的（按照耶大牛皮的標準）？有的話，請吱一聲兒，本壇群眾好象你致以崇高敬意！
[閱讀全文]
作者：嘁哩喀喳
這是個舊帖，結論是：男基們還是自宮了保險些。有個基用不看電影的方法來避免犯奸淫，是治標不治本。將來在天堂裏見到了穿得又少長得又漂亮的女基咋辦？請看舊帖裏的詳細論述。
另外，有沒有那個男基從來沒犯過奸淫的（按照耶大牛皮的標準）？有的話，請吱一聲兒，本壇群眾好象你致以崇高敬意！
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(2007-01-08 09:33:02)
都這麽大年紀了，別那麽忘恩負義好嗎？
來源:鄉下人進城於07-01-0508:50:05[檔案][博客][舊帖][轉至博客][給我悄悄話]
回答:謝網友鄉下人，我該忙去了，有啥不明白的，一會再討論，好嗎？由ganlanshan於2007-01-0507:31:11
你的前兩個馬甲為你和某些基督徒立下了那麽大的汗馬功勞，現在想否認就否認？你那兩個大馬甲沒有功勞也有苦勞啊！再說了，網管妹妹也給你的那兩[閱讀全文]
來源:鄉下人進城於07-01-0508:50:05[檔案][博客][舊帖][轉至博客][給我悄悄話]
回答:謝網友鄉下人，我該忙去了，有啥不明白的，一會再討論，好嗎？由ganlanshan於2007-01-0507:31:11
你的前兩個馬甲為你和某些基督徒立下了那麽大的汗馬功勞，現在想否認就否認？你那兩個大馬甲沒有功勞也有苦勞啊！再說了，網管妹妹也給你的那兩[閱讀全文]
(2007-01-06 22:49:47)
基督教摧毀希臘文化編年紀事
不因為基督教憤怒的人，不認識基督教。
——JoachimKahl，德國當代神學家、哲學家
譯序：基督教早期因為各種各樣的原因，尤其是因為其自身的排他性和不寬容，在羅馬帝國確實受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度遠遠不像教會、尤其是羅馬天主教會無限誇大的那樣，而且教會所宣傳的某些聖者殉難的故事，原本就是無稽之談[閱讀全文]
不因為基督教憤怒的人，不認識基督教。
——JoachimKahl，德國當代神學家、哲學家
譯序：基督教早期因為各種各樣的原因，尤其是因為其自身的排他性和不寬容，在羅馬帝國確實受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度遠遠不像教會、尤其是羅馬天主教會無限誇大的那樣，而且教會所宣傳的某些聖者殉難的故事，原本就是無稽之談[閱讀全文]
