ZT: 複活的和尚，複活的唬爛

複活的和尚，複活的唬爛

轉自http://www.wretch.cc/blog/mocear&article_id=1891081

前陣子因為有人在宗教板覺得我們在拿爛例批基督教，又拿‘來曆不明’爭論說‘死
裏複活的和尚’不是傳教文 (來曆不明，跟有沒有拿來傳教有關嗎？)於是小弟我拜了
一下辜狗大神，本來是想證明有多少人還在拿這篇白爛文章傳教 (搜到五百多篇，還有
人拿去佛教 BBS 踢館咧)，沒想到找到一篇是由澳洲的 CCG Ministries (關心基督教
成長團契)的相關報導，是在踢爆‘死裏複活的和尚’，他們的主持人直接到緬甸，找
到所謂的‘複活的和尚’保羅，進行了一場相當精彩的采訪。

謊言就是謊言，不會因為踢爆的什麽立場，是無神論者、佛教徒、民間信仰、回教徒、
基督徒乃至於巫毒教、撒旦教、或你是中共政府，而有所差別。而同一立場者也毋須為
了護教，死凹瞎掰，越描越黑。認錯，才是真的無畏，否則就是無知的無畏，接著當然
就是無恥。

參考閱讀：死裏複活的和尚


(以下文章譯自http://www.ccgm.org.au/Articles/ARTICLE-0036.htm)

複活和尚的故事

至少自 2000 初以來，網路上電子郵件中一直流傳著一則戲劇性的故事：‘死裏複活的
和尚：一個在緬甸的和尚重獲新生的奇妙見證！’

由於CCG在亞洲的事工包括緬甸，我們對於這故事及其真實性很感興趣。

顯然它是藉由一個基督教傳教團體，‘亞洲少數民族宣教機構’的催化下得到‘生機’
，目前這團體名叫‘亞洲收獲’(Asia Harvest)，總部在美國德州。這團體在新加坡有
一個網頁。

[請讀亞洲收獲在收到這份報告後的後續聲明。該聲明在本頁末端。]

有好一陣子這故事在該機構的首頁，後來故事本身自他們的網頁移除，但保留在上的引
文鼓勵著人們索取一份該故事的電子郵件。機構提出下麵的解釋說明做法上的改變：

‘簡訊：許多人問我們為什麽在網頁上看不到這則見證。我們被新加坡政府下令移除故
事，顯然他們收到許多佛教徒的抗議。由於我們的網頁主機在新加坡，因此目前我們別
無選擇。’

AMO/亞洲收獲對於該故事有如下簡介：
‘以下的故事翻譯自一個經曆生命完全改觀之人的錄音見證。這不是一個訪談記錄，也
不是一份傳記，而是完全根據這個人自己的談話。當人們聽到這個故事時，不同的人也
作出不同的反應。有一些人得著啟發、鼓舞，有些人抱持懷疑的態度，少數人會嘲笑、
奚落，也有一些人認定這是一個精神錯亂的人在胡言亂語，或者認為這是一個精心設計
的騙局，甚至因而心中充滿了盛怒。有些基督徒反對這個故事，僅僅是因為對這個事件
極度神奇的敘述，不符合他們薄弱印像中的那位全能上帝。’


值得注意的是他們在簡介中的手法。任何對故事有疑問的人立刻被標上懷疑論者、嘲笑
者、或奚落者的標簽，一個充滿暴躁和憤怒、或更糟的，一個對上帝觀念薄弱的基督徒
，不相信全能上帝會展現奇跡。

這可以視為一種流氓和威嚇手段，用以駁回一切對該故事的想法及疑問。對於就如此戲
劇性的故事的疑問來說，這不是一個正常或聖經教導的麵對方式，這也無法鼓勵人們使
用頭腦。

有趣的是，當我們請教AMO/亞洲收獲送我們一份拷貝時 (我們之前雖然有，但這份是直
接跟他們要的) 我們也請教一些問題：‘當初您怎麽得知這故事，您如何檢查其真實性
，這故事對於緬甸的基督徒和教會有何效應？對於佛教社會和當地政府又有何效應，而
全世界的基督徒和基督教領袖對這故事又有什麽樣的看法？’

我們沒有收到任何直接或針對任何問題的答案。在故事的簡介中提到．．．(Yenchin注
：CCG接著把‘死裏複活的和尚’故事擇要地寫了一下)

這個故事極富戲劇性，並且令許多人印象深劇，它甚至被一份有名的新加坡基督教雜誌
‘衝擊’(IMPACT) 報導 (六／七月份，四十五頁)。它持續藉由電子郵件的方式流傳。

但它是真的嗎？如果是，那麽它必須被流傳─不論結果為何。但如果它不是真的呢？無
論如何繼續流傳？我們認為不行！

值得注意的是這故事有許多版本，其中之一，大約在2000三四月之間流傳的，一開始是
一個‘摘要’：

‘緬甸：佛教和尚死裏複活─三百名和尚轉向耶穌。“1998年的時候，一名佛教和尚過
逝了。幾天之後，他的火葬正準備舉行時，他的屍體發出的味道顯示他真的死了！”依
據亞洲少數民族宣教機構的報導指出，‘我們試著驗證這來自數個來源的報告，並被說
服它是真的。’他們寫道。數百名和尚和死者家屬參加葬禮，而當屍體要被火化時，已
死和尚突然站起來大叫“謊言！我看到我們的祖先在一種火中被焚燒虐待。我也看到佛
和許多佛教高僧。他們都在火海中！”“我們必須聽基督徒們說的，”他繼續說道，“
他們是唯一知道真相的人！”

該事件震驚當地，超過三百名和尚成為基督徒並開始研究聖經。複活的人繼續警告大家
要相信耶穌，因為他是唯一真神。和尚的錄音帶在緬甸被廣為流傳。佛教領袖們和政府
隨即注意到，並逮捕該和尚。自此後他沒再被見過，恐怕被殺了以消音。現在聽這些錄
音帶將視同犯了重罪，因為政府企圖消滅這令人震撼的事件。’

2000年十一月十九日星期天，CCG的主持人Adrian van Leen在仰光的一間旅館采訪到‘
複活的’保羅，在場的還有四名緬甸的基督教領袖。

該采訪引出許多關於整個故事真實性的嚴重問題。

我們的主持人為了確認精確性和公平性，同時因為他必須藉由翻譯人員對話 (三名基督
教領袖懂並能說英文)，各個問題和答案在記錄前都被再次檢查及確認。

其中一名基督教領袖，一名甲良浸信會牧師，隨著保羅前來，以朋友的身份支持他。那
位牧師稍後解釋，他認為保羅沒有死，隻是失去意識，甚至可能是昏迷了幾天，然後有
一些奇怪的經驗或幻視。自保羅出獄後他一直試圖幫助他，因此認識他已經有一陣子了。

保羅給了我們他的名字 (後來並寫下來，Martura Paul，連同他在仰光市郊一個村中的
地址)。他告訴我們 (很明白的，並再次確認)他1966年聖誕節，十二月廿五日於仰光出
生，而他是在1993年的五或六月，十九歲時，死在曼德勒 Mandalay)！由於矛盾太明顯
，這個問題被問了許多次。他在錄音帶中的故事中聲明他是在1958年出生─然而他一再
對我們重申他在1966年出生！他聲明許多次他在1993年中他十九歲時過逝。如果他在
1958年出生，十九歲時應該是1977年 (當時，依據錄音帶的故事，保羅才剛成為一名和
尚)；如果他是在1966年出生，那十九年後應該是1985。這也和他聲稱他1998年過逝有
所矛盾，顯然這樣一個聲明是一個謊言並且不是他原版錄音帶的內容！他堅持他的年齡
正確，並且他死在1993年！

在我們的采訪／討論中，一名翻譯是一位基督教資深牧師及社群領袖。他曾曼德勒擔任
一個相當大的浸信教會資深牧師時，他記得保羅拜訪他的教會並想要告訴他這則故事，
而事發當時是1992或1993！

保羅告訴我們他第一次錄下故事是1996年。他隻做了一卷錄音帶／拷貝，在一個家用錄
音機上。這卷帶子後來被送到仰光的一個錄音室進行複製。

就拜訪曼德勒的牧師 (1995之前)和他自己聲稱錄下見證的1996年顯示，他根本不可能
在1998年過逝！


在采訪／討論中他的言詞自相矛盾，同時就他年齡和出生死亡年份來說又和錄音帶的聲
明矛盾。

他告訴我們他死了或昏迷三天，然後接著又在棺材中過了三天─也就是顯然他一共死了
六天。他確認他和使徒彼得談過話，並受命回到地球。

保羅告訴我們他曾在1997一月到1999十月被關在獄中。

當被告知他的錄音帶有許多版本 (包括許多緬甸人回憶不同版本／細節) 時，他先說不
可能有其他版本的故事因為他隻錄了一卷錄音帶。但他承認在緬甸流傳的錄音帶中有一
些不同之處─他也做了解釋。他隻錄了一卷錄音帶見證然後送去給人複製。在複製過程
中顯然差異和改變發生─他是如此相信！

他聲明 (並重申) 他的見證令七千明佛教和尚改信基督教！這很明顯地比IMPACT雜誌和
‘摘要’及AMO/亞洲收獲所提的三百人多很多。

當被問及是否有可能和任一名 (三百或七千) 改教的和尚談話時，保羅說他根本不認識
任何一位，或和他們有夠任何溝通！他無法讓我們和任何一名因這故事改信的人連絡。

他承認在他的葬禮中，以及他戲劇性的‘複活’時他父母也在場。當被問起他們是否願
意和我們談這件事並確認時，他說他們應該會，但他不知道他父親的住處，也不確定母
親的所在 (但他知道他們並未住在一起)。他們不確定的所在和政府或佛教的迫害無關
。保羅隻是對於他們的住處印象模糊。因此他們無法幫助我們確認他的任何宣稱。

當問到是否有基督教會領袖能確認他的故事，或幫助我們和其他因保羅的故事改教的佛
教和尚時，我們又一次被告知他根本不認識任何一位。

他告訴我們他沒有參加任何一間教會，或在任何一處教會有成員身份 (在緬甸的基督徒
這相當重要。) 保羅告訴我們所有緬甸的教會都拒收他的故事─特別是主流的 (非靈恩
派、非聖召會) 教會。他告訴我們聖召會的教會有接受他的故事，但當被問及是哪些時
，他承認隻有三、四間─並說他隻記得一間：全備福音會 (Full Gospel Church)。他
也承認他隻跟那三、四間教會談過一次，並從未被他們請回去。事實上，沒有一個教會
─包括任何聖召會，願意跟他有任何關係─依據保羅自己的說法！

在告訴我們他把他的‘見證’提供給三、四間教會，和一些私人家庭後，保羅告訴我們
他不再說他的故事，並自出獄後也不再說了，因為會帶來麻煩和壓迫 (可能來自政府，
不過他並沒清楚說明)。他不想再給自己、或其他人惹麻煩。

當被問及他從事什麽工作時，他承認自己失業。當被問及他如何謀生時，他說他把他的
見證提供給一些家庭團契並接受捐款─而顯然靠這方法賺了不少！這，當然和他之前的
話有所衝突，因為他說他隻在一些地方說他的故事，並後來不再說以避免麻煩！

在2000 年11月19日整個晚餐、采訪和討論的過程中，保羅對我們的主持人和其他基督
教領袖們態度開放。他寫下他的名字和地址並允許拍照 (和公布)。所有在場的人都試
著讓他覺得被接受，問題以非威脅性的方式請教。當晚陪同他而來的朋友也試著幫助保
羅並常插話提供建議或試著做一些對他有利的評論。

保羅當晚一直說出和他稍早之前、以及錄音帶中故事的說法相衝突的內容。他一再被請
求確認和澄清─結果隻更加確定矛盾的存在。他的朋友甚至阻止他幾次告訴他他不能如
何說，因為和稍早的聲明矛盾─但沒差─他還是繼續和自己的話衝突。

除了保羅在各見證者麵前的矛盾外，還有一些對於他所謂天堂和地獄幻景的嚴重問題，
以及AMO/亞洲收獲所做的編輯評論。

AMO/ 亞洲收獲做了許多關於保羅生命一百八十度劇烈轉變的聲明，以及他成為基督的
無畏見證者，被迫害，被家人、朋友、和同事嘲弄，並因不願妥協而麵對死亡。但一些
緬甸的基督教領袖們 (和我們) 的疑問是：AMO/亞洲收獲除了保羅自己的說法外，就這
件事還有什麽樣的基礎如此報導？他們有什麽樣的證據？

關於保羅被逮捕和監禁數次的聲明，以及對於他被殺害消音的擔憂─都是高度情緒化的
。唯一能確定的 (至少就我們能判定，但未被當局者確認) 是似乎保羅真的在獄中渡過
幾年。然而原因卻無從確認。其他的評論則完全不是真的。出獄後，他並未躲起來或神
秘消失。他搬到仰光市郊一個村莊，並認識附近的鄰居。他並未致力於隱藏他的身份。

那些住在保羅附近的，並認識他超過十二個月的人都未見任何他被迫害、嘲弄、或赦免
的證據。

AMO/亞洲收獲聲稱故事首先由幾名緬甸教會領袖告知他們，同時自被告知後他們‘試著
驗證這來自數個來源的報告，並被說服它是真的。’IMPACT雜誌報導說AMO/亞洲收獲的
發言人聲明指出：‘我們相信它是真的因為這些事件有許多見證者。’

CCG 的負責人Adrian van Leen在前往緬甸之前，以及到達後，和數位緬甸基督教領袖
談過，尤其是進行跨教會／教派事工的教友，以及許多教派領袖，並采訪保羅本人。他
和許多從仰光和緬甸其他地方，正參加勃固 (Bago) 的一個會議的領袖門談過。這些領
袖之中來自許多教派，並和全國的領袖們有聯係。

沒有人能夠提供任何就這故事的真實性的證明。數名領袖，包括那些在曼德勒的，根本
不知道該故事任何部份的證據。一些緬甸的基督教領袖都想知道AMO/亞洲收獲所說提供
故事的‘數位緬甸教會領袖’是哪些人。

事實上，一件事很清楚被指出，如果故事是真的，特別是有大量─三百名，或甚至多到
七千名─和尚改信基督教，那消息會很快傳開。雖然政府管製的媒體會打壓這則報導，
但基督徒和教會 (特別是曼德勒一帶) 絕不會，或願意，打壓它。它一定會迅速地在教
會之間傳開。佛教社會也一定會流傳這故事，為了其他原因。

就‘這些事件有許多見證者’的聲稱也被緬甸基督教領袖們否認，他們說他們從未遇過
任何一名第一手的見證者，或任何一位親自見過該事件第一手見證者的人。而當被問及
此事時，保羅本人也無法提供任何目擊者，包括自己的父母。在場的基督教領袖們絕對
會很樂意和任何改信的和尚們談話 (或請在國內的朋友這麽做)，他們可能會是見證者
，但沒有任何見證者的名字被提出。事實上，在緬甸，沒有人找到任何見證者或證據之
類的以支持保羅複活的故事。甚至，連保羅是否曾出家為僧也都值得懷疑。

另外有人指出，保羅宣稱他在地獄看到緬甸國父翁山 (反對黨領袖翁山蘇姬的父親)，
‘因為他逼迫殘害基督徒，更主要他沒有信靠主耶穌’毫無根據。翁山在緬甸曆史和思
想史上很有名，但沒有任何證據顯示他迫害，或殘殺基督徒。

AMO/亞洲收獲邀請‘基督信徒們根據聖經判斷 (保羅的故事)’

一位資深緬甸牧師指出，保羅故事中對於地獄的描述，和聖經衝突。保羅的故事也和耶
穌所說財主和乞丐拉撒路的故事 (路加16:19-31) 有所衝突。仔細閱讀後，又和使徒保
羅在哥林多前書15衝突，之中談到保羅知道基督複活的目擊見證者，換句話說，他能夠
找到目擊者見證他聲稱的真實性。緬甸的保羅卻無法指名、指出、或提供任何目擊者證
明他所謂的複活，或因他故事改信者。

‘複活的保羅’故事在緬甸知道的不少，而且他不同版本的錄音帶也在流傳。但在緬甸
幾乎沒有人，特別是基督教領袖們，相信或接受這故事。它毫無證據。保羅在緬甸的人
來說，不過是個有困擾的人。他曾對緬甸的基督徒們造成困擾和麻煩，並還帶給部份基
督教社會一些恐懼。數位在緬甸遇過或認識他的人，都認為他須要看醫生或谘詢師。可
悲的是，他在緬甸，肯定不是一位無懼、堅貞的耶穌基督見證者，靠其見證在轉化佛教
徒，壯大教會，或帶給上帝榮耀。

這整個傳奇其實更複雜。一些緬甸人 (或有親朋好友在緬甸的) 相信，數名不同的人似
乎，或顯然，自稱是複活的和尚，至少一位老人，以及一位年輕人。

不管這悲哀的傳奇真相為何，緬甸的許多信徒、和牧師及教會領袖們，沒有嚴肅看待這
故事，並認為它對於該國的基督社會成長毫無價值。

我們相信，若這錄音帶故事在文字化之前被仔細檢驗，它也許不會被發行。

(在亞洲收獲收到一份這則報告後他們移除了所有關於這故事的引用並停止發送相關電
子郵件。他們會做出某種對於他們原本宣傳該故事的聲明。我們將很樂意將這聲明附在
這份報告後麵)


Yenchin 後記：
依我看，亞洲收獲不過是敷衍了一下，之後又故技重施，CCG這則報告後麵完全沒有他
們的聲明，顯示亞洲收獲什麽聲明都沒做，而且如果上亞洲收獲的網頁．．．赫然還可
以看到‘死裏複活的和尚’的連結，隻是他們沒有直接連在他們的主機，而是連出去到
一份基督教雜誌上，證據如下：

亞洲收獲官網，點上麵 Testimonies，下麵一串，就會看到 The Monk who came
back to Life，點下去連不出去，但找到主機就會發現是‘南印度教會’(The Church
of South India)， 對照亞洲收獲連結的網址，就可以找到南印度教會新聞報，卷二
第廿四期。

這種做法，跟不認錯地繼續重覆一個謊言，有差嗎？

可悲嗎？很可悲。直接從源頭踢爆的東西，就這麽活生生地繼續在網路上流竄。
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[轉自未名空間信壇 pkpkpk123456 (esperado)]