再摘譯一段《基督教倫理批判》：福音不是真正的愛的福音

(e) 不是真正的愛的福音

((66)) 值得注意的是，盡管“愛”被聲稱為耶穌說教的核心，福音書中卻幾乎沒有對愛的界定（如同對愛人如己和仇敵之愛的心理前提沒有詳盡的解釋一樣）。但是，愛是一種極為複雜的、需要解釋的情感的名稱，其中包括回憶、聯想、幻想、友好的分擔、對另樣的喜歡、對占有欲的放棄和在隱私的自由中對常規的放棄等等，而且，愛也不僅僅隻有這一種形式，也還有父母對殘疾孩子的愛、祖父母對孫兒的愛、背井離鄉者對故鄉的愛、藝術家對自己的作品的愛、人對自己的愛、修女對耶穌的愛、哲學家對真理的愛。

((67)) 在一種愛的倫理中，所有這些都需要解釋，但是，耶穌對此隻有一個比較明了的說法：“你們要彼此相愛，象我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友舍命，人的愛心就沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（約翰15:12-14）

((68)) 令人吃驚的是，一方麵是隻有那些順從的人才是耶穌的朋友（這一點現在或許已經不再讓人驚奇了），另一方麵是為朋友舍身的人才愛心最大。為不止是聽從吩咐的人而舍身的，不是愛心更大嗎？而且，一個始終準備為朋友自我犧牲的人，是在毀滅他人的幸福和內心的安寧，不被毀壞的或許隻是他自己的幸福，嚴格地講，這是一種可憐的幸福。愛遠遠多於自我犧牲，後者是所有掌權者為實現自己的非人道目標所要求的。愛，至少是與他人親密交往的意願。哥林多前書第13章講到了一些重要的因素，但是，如果是為了最終使自己得到提升而自我貶低（路加14:7-11），那就不可能是愛。總起來看，新約中的“愛的倫理”看起來就是對人類心理沒有什麽理解的人在要求他人有愛的感情。

原作者為奧地利當代哲學家施特雷敏戈教授