易經智慧-程頤妙解未濟初六：小狐之難，操之過急 火水未濟，易經第六十四卦。火性炎上，水性潤下，水火向背不相交，不能成生生之功，未濟也。未濟六爻皆不當位，不變不能通也，不能生也。所以未濟的亨通之道是“窮則變，變則通，通則久”，生生不息也。未濟卦像，活生生一狐狸也，四五六是頭，六五眼睛好大，九二是尾巴，長長的沒入水中，所以卦[閱讀全文]
夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2022-11-19 10:33:45)
易經智慧-程頤妙解未濟初六：小狐之難，操之過急 火水未濟，易經第六十四卦。火性炎上，水性潤下，水火向背不相交，不能成生生之功，未濟也。未濟六爻皆不當位，不變不能通也，不能生也。所以未濟的亨通之道是“窮則變，變則通，通則久”，生生不息也。未濟卦像，活生生一狐狸也，四五六是頭，六五眼睛好大，九二是尾巴，長長的沒入水中，所以卦[閱讀全文]
(2022-11-19 09:22:11)
韓詩外傳7.26：昔者孔子鼓瑟 原文： 昔者、孔子鼓瑟，曾子子貢側門而聽，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之誌，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚。”子貢以為然，不對而入。夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之，子貢以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫參、天下賢人也，其習知音矣！鄉者，丘鼓瑟，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，[閱讀全文]
(2022-11-18 09:59:55)
韓詩外傳7.25：君子登高必賦 原文： 孔子遊於景山之上，子路子貢顏淵從。孔子曰：“君子登高必賦，小子願者何？言其願，丘將啟汝。”子路曰：“由願奮長戟，蕩三軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進救兩國之患。”孔子曰：“勇士哉！”子貢曰：“兩國構難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一鬥之糧，解兩國之難，用賜者存[閱讀全文]
(2022-11-17 09:34:54)
韓詩外傳7.24：子貢問大臣 原文： 子貢問大臣，子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否。齊有管仲，鄭有東裏子產。”孔子曰：“產、薦也。”子貢曰：“然則薦賢賢於賢。”曰：“知賢、知也，推賢、仁也，引賢、義也。有此三者，又何加焉！” 譯文： 子貢問有誰稱得上大臣，夫子說：“齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮&r[閱讀全文]
(2022-11-16 11:30:43)
易經智慧-王弼解讀既濟九五：以誠祭祀，自有天佑 水火既濟，易經第六十三卦。既濟也就是度過了大河，擺脫了危險。一切回歸安定，人民各得其位，各稱其職，乘承比應無不剛柔相濟，陰陽和合。但是這種國泰民安的安和一定不能持久，日中則昃，月圓則缺，初吉終亂，既濟很快就會敗壞成為未濟。初九是既濟之初，已經渡到對岸，但是車依然在淺灘，雖然脫[閱讀全文]
(2022-11-16 10:45:48)
韓詩外傳7.23：南假子過程本 原文： 傳曰：南假子過程本，本為之烹鱺魚。南假子曰：“聞君子不食鱺魚。”本子曰：“此乃君子食也，我何與焉？”假子曰：“夫高比、所以廣德也，下比、所以狹行也；比於善者、自進之階，比於惡者，自退之原也。且詩不雲乎！高山仰止，景行行止。吾豈自比君子哉！誌慕之而已矣。” 譯文： 經傳上說：[閱讀全文]
(2022-11-15 09:40:22)
韓詩外傳7.22：為人下，其猶土乎 原文： 孔子閑居，子貢侍坐，“請問為人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！爾之問也！為人下，其猶土乎？”子貢未達，孔子曰：“夫土者、掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者、其惟土乎！”子貢曰：“賜雖不敏，請事斯語。&r[閱讀全文]
(2022-11-14 09:59:50)
韓詩外傳7.21：正直者順道而行 原文： 正直者、順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆誌，不為危激行。昔衛獻公出走，反國，及郊，將班（頒）邑於從者而後入。太史柳莊曰：“如皆守社稷，則孰負羈縶而從；如皆從，則孰守社稷。君反國而有私，無乃不可乎！”於是不班也。柳莊正矣！ 昔者、衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢[閱讀全文]
(2022-11-13 11:39:04)
韓詩外傳7.20：子質仕而獲罪焉 原文： 魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北遊，謂簡主曰：“從今已後，吾不複樹德於人矣。”簡主曰：“何以也？”質曰：“吾所樹堂上之士半，吾所樹朝廷之大夫半，吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我於君，朝廷之大夫〕恐我以法，邊境之人劫我以兵，是以不樹德於人也。”簡主曰：“噫！子之言過[閱讀全文]
(2022-11-12 09:35:20)
韓詩外傳7.19：善為政者 原文： 傳曰：善為政者、循情性之宜，順陰陽之序，通本末之理，合天人之際，如是、則天地奉養，而生物豐美矣。不知為政者、使情厭性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天氣，鞠而不信，鬱而不宜，如是，則災害生，怪異起，群生皆傷，而年穀不熟，是以其動傷德，其靜無救，故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以為治。《詩》曰：“[閱讀全文]
