韓詩外傳7.23：南假子過程本

韓詩外傳7.23：南假子過程本

 

原文：

傳曰：南假子過程本，本為之烹鱺魚。南假子曰：“聞君子不食鱺魚。”本子曰：“此乃君子食也，我何與焉？”假子曰：“夫高比、所以廣德也，下比、所以狹行也；比於善者、自進之階，比於惡者，自退之原也。且詩不雲乎！高山仰止，景行行止。吾豈自比君子哉！誌慕之而已矣。”

譯文：

經傳上說：南假子訪問程本。程本給他做鱺魚吃。南假子說：“我聽說君子不吃鱺魚。”程本說：“君子不吃，與我何幹？”南假子說：“往上比使德行廣博；往下比使心胸狹隘。與善人看齊是進步的階梯，與壞人看齊是退步的原因。而且不是有詩說： 仰望高山，循行大道。我不是把自己當作君子！隻是羨慕君子而已。”

俠客心得：

理解本片的關鍵是“此乃君子食也”的“食”字。把它理解為名詞的食物，或動詞的“吃”都會出現矛盾。因為前麵講君子不吃鱺魚，而這裏卻說“這是君子吃的”。這裏的“食”應該是“吃飯的習慣”或“吃飯的忌諱”。這樣一來就通了，後麵的“我何與焉”就可以解釋我“我沒有這樣的忌諱”了。

高山仰止，景行行止。腳踏大道，仰望高山，才是人生正道。孔子就是那座高山，四書五經是大道的路標。這條大道沒有起點，也沒有終點，生死隻是兩個不同的標記而已。關鍵是不要岔道，不要急功近利抄近道，所謂彎道超車都是歪道邪道，最終都是死路一條。這都是比壞造成的。比強大比富有都是比壞，因為其結果是明爭暗鬥，最終導致互相殘殺。窮人的目標是變成富人，小國的目標是成為大國，那富人的目標是什麽呢？大國的目標難道是變成小國嗎？所以這種攀比邏輯本身就是災難性的。在彎道超車者竊竊自喜時，自己已經墜入了深淵。

人類的大道是仁義禮智信，我們向往的高山是孔聖人。