夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
孟子.孟子見梁惠王上.7.1：齊宣王問曰
原文：
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能禦也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鍾。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱(痛也）其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
譯文：
齊宣王問：“可以聽聽有關齊桓公和晉文公的事嗎？”
孟子答道：“孔子的弟子不談論齊桓公和晉文公，所以他們的事沒有傳下來。我沒有聽說過。一定要說，那我就說說王道？”
“什麽樣的德性，才可以為王？”
“能保護人民就能為王，誰也擋不住。“
“像我這樣的，可以保護人民嗎？”
“可以”
“如何知道我是可以的？”
“我聽胡齕說：‘王在堂上坐著，有人牽牛從堂下走過，王看見了說：‘牽牛到哪裏？’對方答道：‘血祭大鍾’王說：‘放了它！我受不了它恐懼的樣子，像是要殺害一個沒有犯罪的人一樣。’對方答道：‘那就不祭大鍾了？’王答道：‘幹嘛不祭？用羊代替吧！’不知道有沒有這回事？”
“有的”
“這樣的慈悲心就足以做王了。百姓都以為是王舍不得牛，我當然知道這是王的不忍之心了。”
“是啊，百姓也真是那樣想。齊國雖然狹小，我又怎能舍不得一頭牛？確實是不忍看它恐懼的樣子，像是處死一個沒有罪過的人。所以用羊把它換下來。”
“王不要怪罪百姓以為王小氣舍不得。用小的換下大的，他們又如何能知道其中的原因。王如果因為殺害無罪而心痛，那麽牛與羊又如何取舍呢？”
齊宣王笑著回答：”確實，我當時是怎麽想的？我不是因為舍不得花費，而用羊替代牛。但是百姓說我愛財也可以理解。”
孟子說：“沒關係啦。這就是仁道啊。當時你看到了牛而沒有看到羊。君子對於禽獸，看見它活著，不願意看見被殺死。聽見它的聲音，就不忍心吃它的肉。因此，君子遠遠離開廚房。”
短評：
君子有仁心，不忍心看見殺死禽獸，所以遠遠躲避廚房的血腥；君子慈悲，聽見動物淒厲的叫聲，不忍心吃肉。這一切看上去是婦人之仁，其實是做人的根本，是君王能愛護天下百姓的基礎。沒有這個根本，就缺少最基本的人性。沒有人性的君王，像桀紂，都是禽獸不如的惡魔！
