夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
孟子.梁惠王下.14: 所謂故國者
原文：
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”
譯文：
孟子見齊宣王說：“所謂的文明古國，不是說有多少高大的樹木，是有世代修德的大臣。王您身邊沒有能親近的大臣了，先前進用的，現在也不能用了，你還不知道吧。”
齊宣王問道：“我如何知道他不是賢才而應該舍棄？”
孟子說：“國君進用的賢才，如果結果不好，會造成卑下的超越尊貴的，疏遠的超越親近的，能不慎重嗎？左右人等都說好，不行；各位大夫都說好，不行；國人都說好，然後考察他；發現是真好，然後才任用他。左右人等都說不行，別聽；各位大夫都說不行，別聽；國人都說不行，然後考察他；發現真不行，再開除他。左右人等都說該殺，別聽；各位大夫都說該殺，別聽；國人都說該殺，然後審查他，發現確實該殺，再殺他。如此可以說，是國人殺了他。能做到這些以後，才可以做人民的父母官。”
俠客心得：
所謂文明古國，不是有多少曆史遺存，更不是挖了多少墳堆，而是對先人信仰的持守，以及對先祖理想和誌向的繼承。雖然身上流著華夏先祖的血，對先人的中和思想卻一無所知，而心中崇拜的完全是西方弱肉強食的達爾文主義。這就是孔子痛罵的“非其鬼而祭之，諂也”，諂媚他人，隻能讓人更加瞧不起；步他人的後塵，永遠落於人後。隻有直起身來做堂堂正正的自己，像先祖一樣學大用中，才能立身於世界，才是人類的福音。
