韓詩外傳7.26：昔者孔子鼓瑟

    

韓詩外傳7.26：昔者孔子鼓瑟

 

原文：

昔者、孔子鼓瑟，曾子子貢側門而聽，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之誌，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚。”子貢以為然，不對而入。夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之，子貢以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫參、天下賢人也，其習知音矣！鄉者，丘鼓瑟，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！”《詩》曰：“鼓鍾於宮，聲聞於外。”

譯文：

從前，孔子鼓瑟。曾子和子貢在門外麵聽，一曲終了，曾子說：“哎呀！夫子瑟聲裏有豺狼的貪婪狠毒之心，充斥著歪門邪道，真是太不仁義了，如此見利忘義！”子貢感覺也是，沒打招呼就進去了。夫子看見子貢有話要說的表情，要責備的樣子，於是把琴瑟放下等他。子貢就把曾子的話轉告了。夫子說：“哎！曾參是天下的賢人，他通音律啊！剛才，我鼓瑟時，有老鼠出來，這時野貓出現了，沿著屋梁躡手躡腳，差一點沒逮著，老鼠又跑了，野貓曲起脊背，怒目圓睜，想逮也逮不著。我用瑟音來模仿其情狀。曾參以為我有豺狼之邪僻，不就對了嗎！”《詩經》說：“宮內敲鍾，宮外聽聲。”

俠客心得：

音為心聲。孔子彈琴時望見貓捉老鼠，於是瑟音流露出虎狼之心。樂與心通，華夏先祖用禮樂治國，以禮理之，以樂和之；禮順於外，樂和於內。以禮樂處理人間的是非差異，讓人心服口服，不影響和氣，是對人性的尊重和嗬護。刑法是不得已而用之，但是在人性徹底墮落以後刑法才成了主流。刑法是大小固定的緊箍咒，是一定戕害人性的。所以孔子認為：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，民有恥且格。”用刑法治理人民，如同鯀用土堵水，一定是失敗的。而鯀的兒子大禹，是順著水性疏通水道引向大海。禮樂順著人性將民眾導上正途。

 

音為心聲，樂與心通，

宮內敲鍾，宮外聽聲。