韓詩外傳8.30：魏文侯問狐卷子曰 原文： 魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足。”“子賢足恃乎？”對曰：“不足。”“兄賢足恃乎？”曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對曰：“不足。”“臣賢足恃乎？”對曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者於子，一一皆以為不足者[閱讀全文]
夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2022-12-19 09:56:09)
韓詩外傳8.30：魏文侯問狐卷子曰 原文： 魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足。”“子賢足恃乎？”對曰：“不足。”“兄賢足恃乎？”曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對曰：“不足。”“臣賢足恃乎？”對曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者於子，一一皆以為不足者[閱讀全文]
(2022-12-18 08:31:31)
韓詩外傳8.29：居處齊則色姝 原文： 傳曰：“居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信聽，思齊則成，誌齊則盈。五者齊，斯神居之。《詩》曰：“既和且平，依我磬聲。” 譯文： 生活端正神態就美好，飲食端正氣色就美好，言語端正就有人信從，思慮端正就能成事，誌向端正就有增進。這五樣都端莊正直遵循常道，精神就安居於身。《詩經》說：&[閱讀全文]
(2022-12-17 07:24:34)
韓詩外傳8.28：齊有得罪於景公者 原文： 齊有得罪於景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：“古者明王聖主其肢解人，不審從何肢解始也？”景公離席曰：“縱之，罪在寡人。”《詩》曰：“好是正直。” 譯文： 齊國有人得罪了齊景公，景公大怒。把他五花大綁，拉到殿下，招呼左[閱讀全文]
(2022-12-16 07:08:31)
韓詩外傳8.27：齊景公使人為弓 原文： 齊景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三劄，景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景公曰：“蔡人之子，弓人之妻也。此弓者、太山之南，烏號之柘，騂牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也。四物、天下之練材也，不宜穿劄之少如此。且妾聞：奚公之車，不能獨走；莫邪雖利，不能獨斷；必有以動之。夫射之道：在[閱讀全文]
(2022-12-15 07:36:47)
韓詩外傳8.26：曾子有過 原文： 曾子有過，曾晢引杖擊之，仆地，有間，乃蘇，起曰：“先生得無病乎？”魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：“參來，汝不聞：昔者、舜為人子乎？小棰則待笞，大杖則逃。索而使之，未嚐不在側；索而殺之，未嚐可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，殺身以陷父不義，其不孝孰大焉？汝非王者之民，其罪何如？”[閱讀全文]
(2022-12-14 07:36:36)
韓詩外傳8.25：魯哀公問冉有曰 原文： 魯哀公問冉有曰：“凡人之質而已，將必學而後為君子乎？”冉有對曰：“臣聞之：雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質，不學，則不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路、卞之野人也，子貢、衛之賈人也，皆學問於孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛，學之故[閱讀全文]
(2022-12-13 10:21:07)
韓詩外傳8.24：孔子燕居 原文： 孔子燕居，子貢攝齊而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷（píㄆㄧˊ同“疲”），振於學問，不能複進，請一休焉。”子曰：“賜也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休於事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’為之若此其不易也，若之何其休也！”曰：“賜休於事父。&rdquo[閱讀全文]
(2022-12-12 17:21:55)
韓詩外傳8.23：官怠於有成 原文： 官怠於有成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子，察此四者、慎終如始。易曰：“小狐汔濟，濡其尾。”《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。” 譯文： 官員政務的懈怠是因為滿足於小有的成就，疾病的惡化是因為稍微有一點痊愈就放鬆治療，禍害加身是因為鬆懈和懶惰，孝道不足是因為妻妾和孩子。對這四點要[閱讀全文]
(2022-12-11 11:22:53)
韓詩外傳8.22：昨日何生？ 原文： 昨日何生？今日何成？必念歸厚，必念治生；日慎一日，完如金城。《詩》曰：“我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。” 譯文： 昨天我做了什麽有益於生命？今天我又有什麽成就？我念念不忘的是如何存養敦厚的德行，如何調理我的生命；一天比一天謹慎，護持銅牆鐵壁一樣堅固而完美的人格。《詩經》說：&l[閱讀全文]
(2022-12-10 07:26:46)
韓詩外傳8.21：夫賢君之治也 原文： 夫賢君之治也：溫良而和，寬容而愛，刑清而省，喜賞而惡罰，移風崇教，生而不殺，布惠施恩，仁不偏與，不奪民力，役不逾時，百姓得耕，家有收聚，民無凍餒，食無腐敗，士不造無用，雕文不粥於肆，斧斤以時入山林，國無佚士，皆用於世，黎庶歡樂，衍盈方外，遠人歸義，重譯執贄，故得風雨不烈。《小雅》曰：“有[閱讀全文]
