夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-張載解讀夬卦九三：剛柔並濟，化除奸雄
上兌下乾，澤天夬，易經第四十三卦。從複卦一陽複生，二陽臨，三陽泰，四陽大壯，到五陽一陰的夬卦，陽長於下，陰消於上，五陽決心除掉一陰。夬，就是決，與小人上六決裂。當然，決裂根除小人不一定是劍拔弩張的決鬥，夬卦的最高境界是決而和，和和氣氣把問題解決了，化小人為君子。所以易經一開始就警告資曆尚淺的初九“往不勝為咎”，能力有限誌大才疏，想鋤奸豈不是螳臂當車？這種無謂的犧牲是不符合道義的！九二既中且正，是翦除小人的智者。“惕號，莫夜有戎，勿恤”，大聲呼籲警惕戒備，防備小人暗中偷襲，然後才能安枕無憂。到了九三，其爻辭說：
九三，壯於頄（qiu2)，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。
九三，滿臉怒氣，凶。君子用不決裂的方法，自己一人麵對小人，和和氣氣地解決問題，也許會有誤解和怨恨，但是符合道義就好。孔子在小象辭說，君子不用決裂的方法來處理小人的問題，最終是符合道義的。
張載進一步解釋爻辭道， 九三陽爻居陽位，冒進鏟除上六，是“壯於頄”的意思。九三不能行使中道，過於剛壯可能會有凶險，所以說“有凶”。君子能洞察先機，能不用決裂的方法，事緩則圓，慢慢解決上六的問題，從而能有一個好的結果。他不會興師動眾，所以“獨行”；使上六心悅誠服，所以“遇雨若濡”。君子光明正大，沒有私心牽絆，所以會招人怨恨，“有慍”，但是盡管有怨氣，無損於公正無私，所以說“無咎”。君子心胸寬廣，大公無私，最終是不違背道義的。
九三過剛不中，處於多凶躁動之位，因此聖人戒之以“壯於頄”，千萬不要怒氣衝衝地去幹掉上六小人，那是十分危險的。如果九三是位剛正不阿的清官，上六就是皇帝身邊的貪官汙吏，或者作惡多端皇親國戚。九三與上六相應與，確實有幫助九五清君側的職責，但是如果衝動行事，恐怕九三自身難保，甚至會殃及到九五之尊。君子臨事而懼，好謀而成。九三應該“夬夬獨行”，“夬”是清除，“夬夬”就是不用清除的方法，而是用和合之道化小人為君子。九三與上六相應於，雙方是有一定契合的，確實有感化上六的可能。上六得到九三的感化而“遇雨有濡”，陰陽和合愉悅歡快，有天降喜雨之象。當年武則天要立侄兒武三思為太子，身為宰相的狄仁傑為了捍衛大唐，並沒有采取流血政變的方法，而是對武則天曉之以理、動之以情，終於說服武則天還政於她的兒子李顯。狄仁傑獨自一人用“夬夬”的和平方式保住了大唐江山，成為千古美談。
張載原文：
九三以陽居陽，進決於上，是壯於頄也。不得中道，過壯或凶，故曰“有凶”。君子明於事幾，能夬於用夬，進而緩之，以善其終。不假用眾，故曰，“獨行”；使之說從，故曰“遇雨若濡”。君子之心終無係累，故必“有慍”，雖其有慍，於正無害，故曰“無咎”。故君子之道，綽然餘欲，終不為咎也。
《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第710頁
