夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
韓詩外傳8.30：魏文侯問狐卷子曰
原文：
魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對曰：“不足。”“子賢足恃乎？”對曰：“不足。”“兄賢足恃乎？”曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對曰：“不足。”“臣賢足恃乎？”對曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者於子，一一皆以為不足者，何也？”對曰：“父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始，人何可恃乎？”《詩》曰：“自求伊祜。”
譯文：
魏文侯問孤卷子：“父親賢良，足以依賴嗎？”
孤卷子回答說：“不可依賴。”
“兒子賢良足以依賴嗎？”
“不可以。”
“兄長賢良足以依賴嗎？”
“不可以。”
“弟弟賢良足以依賴嗎？”
“不可以。”
“臣子賢良足以依賴嗎？”
“不可以。”
文侯一下臉色變了，氣鼓鼓地說：“我問先生這五種人，沒有一個可以依賴，為什麽？”孤卷子回答說：“作為父親，誰也不如堯賢良，而兒子丹朱卻放蕩；作為兒子，誰也不如舜賢良，而父親瞽叟卻頑劣；作為兄長，誰也不如舜賢良，而弟弟象卻傲慢；作為弟弟，誰也不如周公賢良，而哥哥管叔謀反被誅殺；作為臣子，誰也不如湯、武賢良，而君王桀、紂卻遭討伐。正是：期望別人幫助的人成不了事，依賴別人過活的人不能長久。君主您想要治理好國家，從自身開始，怎麽可以指望他人呢？”《詩經》說：“福是自己求來的。”
俠客心得：
是啊，不能指望他人，要自求才能多福。孤卷子諄諄教導魏文侯，你自己要用心治理自己的國家，臣子們才能一條心跟著你，賢良之才才能發揮作用。你自己撒手不管，完全扔給下麵的人。美其名曰權利下放，實際上是放羊一團糟。
儒家對人生的認識，是從自我開始往外發散的。把自己的身心修好養好，把自己的事情做好，把自己的家治理好。自己站得直，站得正，努力經營，別人自然會不期而至地幫助你，因為人人都願意幫助一個正人君子。有誰願意靠近一個吊兒郎當靠著別人過活的寄生蟲呢？！
自求多福
自天佑之
吉無不利
