韓詩外傳9.14：君子之聞道
夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2023-01-07 06:07:57)
韓詩外傳9.14：君子之聞道
(2023-01-06 07:48:01)
韓詩外傳9.13:孔子出遊少源之野 原文： 孔子出遊少源之野。有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：“夫人何哭之哀？”婦人曰：“鄉者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”婦人曰：“非傷亡簪也，蓋不忘故也。” 譯文： 孔子到少源郊遊，發現有婦人在沼澤裏哭泣，聲音[閱讀全文]
(2023-01-05 07:56:08)
韓詩外傳9.12：楚有善相人者 原文： 楚有善相人者，所言無遺，美聞於國中。莊王召見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌篤謹畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠信有行好善，如此者、措事日益，官職日進，此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭正諫，如此者、[閱讀全文]
(2023-01-04 09:05:01)
韓詩外傳9.11：魏文侯問於解狐曰 原文： 魏文侯問於解狐曰：“寡人將立西河之守，誰可用者？”解狐對曰：“荊伯柳者、賢人，殆可。”〔文侯曰：“是非子之讎也？”對曰：“君問可，非問讎也。”〕文侯將以荊伯柳為西河守。荊伯柳問左右，誰言我於吾君。左右皆曰：“解狐。”荊伯柳見解狐而謝之曰：“子乃寬臣之過也，言於[閱讀全文]
(2023-01-03 05:15:58)
韓詩外傳9.10：齊景公出弋昭華之池 原文： 齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥而亡之，景公怒，而欲殺之。晏子曰：“夫鄧聚有死罪四，請數而誅之。”景公曰：“諾。”晏子曰：“鄧聚為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使四國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗[閱讀全文]
(2023-01-02 07:37:18)
韓詩外傳9.9：堂衣若扣孔子之門 原文： 傳曰：堂衣若扣孔子之門，曰：“丘在乎？丘在乎？”子貢應之曰：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，親內及外，己所不欲，勿施於人。子何言吾師之名焉？”堂衣若曰：“子何年少言之絞？”子貢曰：“大車不絞，則不成其任；琴瑟不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。”堂衣若曰：“[閱讀全文]
(2023-01-01 06:32:31)
韓詩外傳9.8：齊景公縱酒 原文： 齊景公縱酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自樂。顧左右曰：“仁人亦樂此乎？”左右曰：“仁人耳目猶人，何為不樂乎！”景公曰：“駕車以迎晏子。”晏子聞之，朝服而至。景公曰：“今者、寡人此樂，願與大夫同之。”晏子曰：“君言過矣！自齊國五尺已上，力皆能勝嬰與君，所以不敢者、畏禮也。故[閱讀全文]
(2022-12-31 08:17:26)
韓詩外傳9.7：子路曰 原文： 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子貢曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而己耳。”顏回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各異，問於夫子。夫子曰：“由之所持，蠻貊之言也；賜之所言，朋友之言也；回之所言，親屬之言也。”《詩》曰：&ldq[閱讀全文]
(2022-12-30 05:24:46)
韓詩外傳9.6：秦攻魏 原文： 秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏國曰：“有得公子者，賜金千斤；匿者、罪至十族。”公子乳母與俱亡。人謂乳母曰：“得公子者賞甚重，乳母當知公子處而言之。”乳母應之曰：“我不知其處，雖知之，死則死，不可以言也。為人養子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾聞：忠不畔上，勇不畏死。凡養人子者，生之[閱讀全文]
(2022-12-29 07:44:47)
韓詩外傳9.5：伯牙鼓琴 原文： 伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴，誌在山，鍾子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太山。”誌在流水，鍾子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。”鍾子期死，伯牙僻琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足與鼓琴也。非獨琴如此，賢者亦有之，苟非其時，則賢者將奚由得遂其功哉！ 譯文： 伯牙彈琴。鍾子期聽，伯[閱讀全文]
