此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
博文
(2021-11-07 06:57:27)
我一直在說，要離開兩邊。落入兩邊，就生死輪回，因為生死就是兩邊。其實並不是要你去修什麽法來離開兩邊，因為如果真的有什麽兩邊的話，你是沒有什麽辦法去離開的。很多修行人陷入這個誤區，於是總在爭論到底是內，是外，還是中間？離開兩邊唯一的可能，就是本沒有兩邊。於是不需要離開，結果就離開了。同理，生死解脫的唯一可能，就是本沒有生死。於是不需[閱讀全文]
(2021-11-06 07:04:07)
佛開悟得道之後，說法四十九年。佛說的經典中，大般若部的經典都是了義的。但是佛也根據眾生的根器，說了很多方便法，也就是有為法。佛這樣也是沒有辦法的辦法。你想象一下，袁隆平如果坐在台上一直和大家講雜交水稻。我敢和你打賭，不要四十九年，四十九分鍾之後，百分之九十的人都打瞌睡了，四十九天之後，我保證一個人也沒有了。相反，如果教大家如何養生[閱讀全文]
(2021-11-05 06:41:42)
道教的祖師爺是老子。老子著有《道德經》，中心思想就是“無為”。所謂無為，就是順其自然。佛教也講隨順因緣，我也說過無學無修，那是不是順其自然，無為而治就是佛呢？答案當然是否定的。這中間的本質差別在哪裏？道教的順其自然是有意為之，是通過各種各樣的修行，以求達到無為的境界。以有為之法來達到無為之果，怎麽可能？佛在《金剛經》中曾經說過[閱讀全文]
(2021-11-04 07:05:27)
我寫了這麽久，其實自己已經覺得很重複很囉嗦了。真的大法器，早就要開悟了。你去讀《五燈會元》，禪宗的祖師什麽時候這麽囉嗦過？給你一個莫名其妙的機鋒，你聽不懂，師父不是挖苦諷刺，就是又打又罵。我求道的時候，師父何曾如此詳盡地開示過。不過反過來一想，我再囉嗦，也沒有佛陀囉嗦。就那麽點破事，佛陀居然嘮嘮叨叨了四十九年！簡直不可思議！座下的[閱讀全文]
(2021-11-03 07:36:43)
前幾天一直在說相。今天換個話題，來說說空。問大家一個簡單的問題。你向任何一個方向隨便看過去，你會看到什麽？日月星辰？山河大地？飛禽走獸？城市鄉村？大街小巷？人來人往？美女帥哥？如果這些是你的答案，你沒有妙觀察智。因為你見到的都是相。現在再問你。日月星辰之間是什麽？山河大地之間是什麽？飛禽走獸之間是什麽？城市鄉村之間是什麽？大街小巷[閱讀全文]
(2021-11-01 20:20:36)
西天禪宗第二十八祖是菩提達摩尊者。達摩祖師的師父是二十七祖般若多羅尊者。達摩祖師和佛陀一樣，本來是生為王子，享盡榮華富貴。他之所以追隨般若多羅尊者出家，是因為二十七祖問了他兩個問題。“未生我時誰是我？”“生我之時我是誰？”達摩祖師答不出來，茶不思，飯不想。最後追隨二十七祖去也。達摩祖師當時答不出來，是因為他還在被物轉，而[閱讀全文]
(2021-11-01 07:54:22)
因果是佛教的根本。有什麽樣的因，就會有什麽樣的果，佛也無法改變因果。比方說，公的和母的在一起交配，就產生下一代。你殺了人，被逮住，就被判了死刑。你做善事幫助人，你需要幫助的時候，別人就可能來幫助你。這就是所謂的善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。時候是什麽意思？就是因緣。因緣到了，就會有報。很多人對因果很害怕。其實大可不必。因[閱讀全文]
(2021-10-31 10:27:06)
我們常說，看事物要透過表象看本質，也就是說，要有洞察力，要能夠在紛紛繞繞亂如麻的花花世界中找出其本質。這就是妙觀察智。我們的世界是如此的豐富多采。日月星辰，山河大地，花草樹木，飛禽走獸。每一樣東西都是如此的不同。可是，你觀察到它們的共同點沒有？它們是有共同點的，你找出來了，就破了禪。不要去死記硬背經典，不要去死記硬背公案，你要去悟[閱讀全文]
(2021-10-30 09:01:01)
今天一上網，看到三位佛弟子的留言。分別是宇宇君，禪意君，和卓君。我要寫的這一套《獨步天下》係列，都是大家耳熟能詳的經典。很多人都讀過，也有很多法師說過。這些經典都是了義的經典，如果是一個未了義的人來說的話，就是盲人摸象，以斑窺豹，切記！宇宇君說：“信心清淨，則生實相。實相非相，空為體。”禪意君說：“隻能用覺悟去覺知它無體的[閱讀全文]
(2021-10-29 09:24:56)
接著昨天講。不久前和朋友出遊，住在這座湖邊的小客棧裏。我住在一座北國的小城，客棧還在城以北五個小時的車程。我們到這裏來，其中一個原因是看北極光。這個季節，運氣好的話，可以看到美麗的北極光。吃過晚飯，天黑下來。湖麵上一絲風也沒有，湖水像鏡子一樣。有一條人工堤伸向湖心，我們一直走到盡頭。抬眼望去，夜空無雲，繁星點點，四周一絲聲音也沒有[閱讀全文]
