【獨步天下】佛頂楞嚴之：性非自然

道教的祖師爺是老子。

老子著有《道德經》，中心思想就是“無為”。

所謂無為， 就是順其自然。

 

佛教也講隨順因緣，

我也說過無學無修，

那是不是順其自然， 無為而治就是佛呢？

答案當然是否定的。

 

這中間的本質差別在哪裏？

道教的順其自然是有意為之， 是通過各種各樣的修行， 以求達到無為的境界。 以有為之法來達到無為之果， 怎麽可能？

佛在《金剛經》中曾經說過，“一切有為法，皆夢幻泡影。”

方法和目的是自相矛盾的。

這個和想通過打坐禪定來入定一樣，

打坐禪定就是有為， 你一直在為， 怎麽可能真正定？

 

什麽叫有為法？

就是有意為之。

有意為之一定就有個目的。

我告訴你， 有目的就是著相。

這個相可能是上帝， 安拉， 佛， 菩薩， 羅漢， 金剛。 無論你的目的是什麽， 就是著相。一切身口意的法，都是對治法，都是有為法，都是方便法，皆夢幻泡影！皆不可取！

“如來所說法，皆不可取！”

這個不是我說的，是佛陀在《金剛經》中自己說的。

 

佛教講的隨順因緣是個副產品，

它是開悟以後的自然而然的一種狀態，

它不是一個刻意去追求的東西。

它是在你開悟以後， 明白了什麽因緣都對你毫無影響， 你永遠都是沒有得， 沒有失， 也沒有生， 沒有死， 的情況下， 最自然的狀態。

你一定要明了這些以後，

才可能真正的隨順自然。

這個時候， 你就什麽法都不用修， 什麽戒也不用持。

這個時候， 你就定了， 而且是常定， 時時刻刻都在定中。

我曾經說過，

你若得了常定， 我請你去城中最大的夜總會看脫衣舞。

 

佛性不是自然，

佛性也不是因緣的產物，

佛性是不受因緣影響的絕對的恒在。

佛對阿難說：

“當知如是精覺妙明， 非因非緣， 亦非自然， 非不自然， 無非不非， 無是非是， 離一切相， 即一切法。 汝今雲何於中措心， 以諸世間戲論名相， 而得分別， 如以手掌撮摩虛空， 隻益自勞， 虛空雲何隨汝執捉。”

 

佛在這裏說得再明白不過了。

正法眼基本上就已經告訴你了。

你如果一直有看我的文章，

我前麵講過變與不變， 空和有， 相對和絕對， 相和空， 性和用。 佛的這一段你應該能看明白。

 

我以前講過，

開悟以後， 你回頭重讀經典公案，

一眼掃過去， 諸佛現全身。

我決不是信口開河。

不管是《金剛經》， 《圓覺經》， 還是《楞嚴經》，

在很多地方， 佛都直接把第一義說出來了。

可惜眾生的智慧不夠，

聽不懂而已。