【獨步天下】佛頂楞嚴之：諸可還者， 自然非汝

因果是佛教的根本。

有什麽樣的因， 就會有什麽樣的果， 佛也無法改變因果。

比方說，

公的和母的在一起交配， 就產生下一代。

你殺了人， 被逮住， 就被判了死刑。

你做善事幫助人， 你需要幫助的時候， 別人就可能來幫助你。

這就是所謂的善有善報， 惡有惡報， 不是不報， 時候未到。

時候是什麽意思？

就是因緣。 因緣到了， 就會有報。

 

很多人對因果很害怕。

其實大可不必。

因緣果報在自然界時時刻刻都在發生， 是最自然不過的現象。 所有自然界中的相， 都是因果的產物。

比方說，

有人外出打工賺了錢， 於是回老家蓋個新房子， 就是因果。

後來政府有政策， 要拆遷， 房子沒了， 還是因果。

你仔細去看，

所有自然界中發生的事， 你都能找到原因。

 

佛說：“諸可還者， 自然非汝。”

也就是說， 如果一個東西的存在是由於某個原因而導致的， 那就不屬於你。 因為當這個原因不存在的時候， 這個相就沒有了。

你再仔細去觀察這個世界，

什麽東西是因果的產物？

什麽東西不是因果的產物？

受製於因果的， 就是變， 它的存在就是相對的， 有生滅。

不受製於因果的， 就是不變， 它的存在就是絕對的， 恒在。

受製於因果的， 就不是本來麵目。

不受製於因果的， 才是本來麵目。

 

相都是受製於因果的。

你若不信， 我和你打賭一塊錢， 你找不到一個不受製於因果的相。

嗬嗬， 你盡管去試試看。

那你也許會問：“有不受製於因果的嗎？”

答案是：“絕對有。”

你如果能找出來， 而且完完全全地參悟透了為什麽它們不受因果的製約， 你就悟出了本來麵目， 你就開悟了。

你就永遠都不再受製於相。

 

因為你不再受製於相，

相的生滅變化就不會影響到你，

你就生死解脫，

你就如如不動。

 

你不需要去斷滅相，

你更不需要去斷滅性，

你什麽也不需要去做，

“本自天然成， 絕無刀斧痕。”

你會自然而然地隨順一切， 你的心永遠都是如如不動， 你就沒有顛倒驚怖， 你心中的蓮花已開， 光明現顯。

你在哪裏， 哪裏就是淨土。

處處是。

何處不是？

曾經有人和我說風水的重要性。嗬嗬，我笑了笑說，風水是潛移默化的暗示，它也許很重要，也許對你的身體和運氣有影響。但我從來不在意。

我在哪，哪裏就是福地，就算是住在荒郊野外的墳地裏，就是古印度的修行人常去的，我們在經典中常見的屍陀林，對我也毫無影響。我一樣不動如山，因為我就是大福金剛！