此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
博文
(2022-01-23 08:15:36)
世界上任何一種宗教都是有神啊，天使之類的。佛教看上去好像也不例外。特別是密宗，也有很多護法金剛神。我以前說過，這些都是方便法而已，佛教，決不是拜神教。外道曰：“不應言一切法空無相，神等諸法有故。迦毗羅、優樓迦等言，神及諸法有。迦毗羅言，從冥初生覺，從覺生我心，從我心，生五微塵，從五微塵生五大，從五大生十一根。神為主常，覺相，處中[閱讀全文]
(2022-01-22 06:32:12)
《百論》和很多佛說的經典一樣，是一本對話錄。不同的是，佛說的經典大多是佛與弟子們的對話。而《百論》是迦那提婆尊者和外道的辯論。很多人一聽到外道，就覺得他們是邪教，是邪惡的。其實外道不是個貶義詞，而是個中性詞。就好比說修行人，所有修行的，不管是佛教徒，基督徒，天主教徒，穆斯林，印度教徒，猶太教徒，等等，包括科學教的科學家們，都是修行[閱讀全文]
(2022-01-21 06:09:24)
三論宗的主要經典是：
龍樹尊者的《中觀論》和《十二門論》，
龍樹尊者的弟子迦那提婆尊者的《百論》。
到目前為止，
我們已經講完了《中觀論》和《十二門論》。
我不禁要為三論宗的弟子們扼腕長歎。
可惜了，真可惜！
我們以前講過淨土宗，
淨土宗的五經一論從一開始就是完全錯誤，選經就選錯了。
這五經一論中就沒講第一義，除了那一句[閱讀全文]
(2022-01-20 06:00:35)
釋迦太子為什麽會放棄王位，出家求道？第一個原因，因為他見到了生老病死，受到了很大的刺激。第二個原因，因為他有超凡的智慧，第一次見到生老病死，就一下子抓住了事情的關鍵。生老病死我們大家每天都見到，都習以為常了，不覺得有什麽不對。大家都認為無法避免，所以不如及時行樂。隻有釋迦太子，明明有所有的條件及時行樂，可是他超凡的智慧告訴他，解決[閱讀全文]
(2022-01-19 06:43:16)
我曾經問過大觀三個問題：
1〉佛為什麽不漏，而眾生為什麽漏？
2〉佛為什麽沒有生死輪回，而眾生有？
3〉大道至簡，不必瞻前顧後，想東想西，把事情想複雜了，直接大聲把本來麵目說出來。現在為師問你：“本來麵目是什麽？”
大觀第一次答得不理想，
第二次算是中了，但也不是正中紅心，
應該算是9.8環吧。
他言詞非常懇切，又是要請我去[閱讀全文]
(2022-01-18 06:01:12)
昨天說了《諸法無性》。今天接著昨天的話頭繼續說。龍樹尊者說：“諸法若有定性，則無苦滅聖諦。何以故？性無變異故。若無苦滅聖諦，則無至苦滅道。是故若人不受空，則無四聖諦，若無四聖諦，則無得四聖諦，若無得四聖諦，則無知苦、斷集、證滅、修道。”嗬嗬，龍樹尊者和我一樣，喜歡用反推法。先假設相中有佛性。如果相有佛性，因為佛性恒在不變，那麽[閱讀全文]
(2022-01-17 06:27:52)
我們常說：“佛性恒在。”一定要有東西恒在，才有可能解脫生死。難道不是嗎？生死解脫就一定是恒在。那反過來說，既然佛性不滅，那麽，有生滅的，就沒有佛性。龍樹尊者說：“諸法若有性，則不應變異。而見一切法皆變異，是故當知諸法無性。”你把龍樹尊者的這段話中的“法”改成“相”，就變成了這樣：“諸相若有性，則不應變異。而[閱讀全文]
(2022-01-16 06:27:15)
首先，我必須要講。宇宇讀了《生滅俱無》後的回帖，非常精辟。真是士別三日當刮目相看。佛在《金剛經》中說：“應無所住而生其心。”五祖弘忍半夜為六祖慧能講《金剛經》，剛講到一半，到這一句，六祖慧能就開悟了。龍樹尊者說：“汝法無常與住共生，有壞時應無住，若住則無壞。何以故？住壞相違故。”釋迦第一和釋迦第二都講到了“住”的問[閱讀全文]
(2022-01-15 06:54:54)
佛陀出家修行，是為了生死解脫。我們修行，也是為了生死解脫。所以解脫生死才是目的，其他的什麽佛啊，菩薩啊，羅漢啊，尊者啊，金剛啊，龍天啊，護法啊，要不要都無關緊要。你想想啊，生死如果解脫了，你管它叫什麽名字。你再想想，如果真有生死，你又如何能破了生死？如果真的有，本來存在，你是無法逃脫的。所以啊，能破生死的唯一辦法就是本來沒有生死。[閱讀全文]
(2022-01-14 06:14:02)
年輕的時候，和現在的年輕人一樣，很喜歡打遊戲，上癮。最喜歡的就是魂鬥羅。打遊戲當然要買遊戲卡，有時一張遊戲卡裏會有好幾個不同的遊戲，於是賣家就會用這個作噱頭，來勾引我們，什麽三合一，十合一，好像我們賺了大便宜。合，是一個動詞。它隱含著幾個意思，要有東西可以合。要有超過一個以上的東西。要有某個有主觀能動性的存在，比方說人，去做這個合[閱讀全文]
