【獨步天下】龍樹之門之：三說諸法無性

我曾經問過大觀三個問題：

 

1〉佛為什麽不漏， 而眾生為什麽漏？

2〉佛為什麽沒有生死輪回， 而眾生有？

3〉大道至簡， 不必瞻前顧後， 想東想西， 把事情想複雜了， 直接大聲把本來麵目說出來。 現在為師問你：“本來麵目是什麽？”

 

大觀第一次答得不理想，

第二次算是中了， 但也不是正中紅心，

應該算是9.8 環吧。

他言詞非常懇切， 又是要請我去天津玩， 又是要請我吃飯。 我心一軟， 就直接拔苗助長了。 我心裏想， 這小子如果有慧根， 就直接拔成佛， 如果沒有慧根， 就直接拔死拉到。

 

過了一兩天，

他回信說， 他重看了這個經， 那個經，

果然和我說的完全相合， 空明朗淨， 無瑕無疵。

然後才開始感恩：“弟子得師傅傳法殊緣， 得悟本真， 卻未當麵跪拜， 深感失禮。”

把我氣個半死。

我將正法眼傳給他， 他居然將信將疑。

他還要反過來驗證我以後才肯接受。

 

哈哈哈， 這才是大根器。

決不迷信於任何權威， 名師， 時刻保持清醒的頭腦。

自古以來， 很多人其實都是盛名之下， 其實難至。

人生除死無大事。

生死大事， 豈能輕易托付人手。

 

好了， 竹林宗的弟子們。

我現在也拿同樣的三個問題問你們。

仔仔細細想清楚了之後， 各自寫一封電子郵件給我。

別急著動筆， 想清楚了再寫。

 

今天我們還是講諸法無性。

龍樹尊者說：“若諸法有定性， 則無生無滅無罪無福。 無罪福果報， 世間常是一相。 是故當知諸法無性。”

這個正是我昨天說的。

如果諸相有性， 那相就應該恒在不變。

而事實並非如此，

所以， 諸相（法）無性。

 

我說過，

我們修行人要時刻保持清醒的頭腦。

我們千萬不能被那些花裏胡哨的名詞弄昏了頭。

 

我們修行的目的是什麽？

為了解脫生死。

時刻把這個最終目的放在心裏， 你就不會迷失。

如何才能解脫生死？

找到恒在不變的佛性。

 

既然諸相（法）無性，

你還理它做什麽？

你越去理它， 就越是陷在生死裏頭。 你也用不著去斷滅它。 你去斷滅它不正是在理它嗎？

你不去斷滅它，

它終有一天自己也會消亡的。

 

相畢竟有， 相畢竟空。

 

相因為時刻都在生滅變化， 所以相中無性。

反過來， 既然性是恒在不變的， 那性中一定無相。 恒在就一定是有， 所以性是有。 無相就是空， 所以性是空。

 

性畢竟有， 性畢竟空。

 

我很早以前就說過：

相畢竟有， 相畢竟空。

性畢竟有， 性畢竟空。

可是這普天之下， 又有幾人解得？

一個假有， 一個觀空， 一個真有， 一個真空。

我曾經說過， 古往今來， 在這空有關前， 有多少英雄好漢， 折戈沉戟， 落於馬下， 屍橫遍野， 血流成河。

隻有極少數的祖師爺，

可以馬踏雁門， 呼嘯而去，直搗如來藏。

 

昨天平師兄寫了一篇帖子，闡述了他對性和相的理解。挺好的，有什麽想法見解說出來。不說，別人怎麽知道你想什麽呢。

他請我提提意見，那我就提提。

高級知識分子學佛，常常會進入一個誤區，就是試圖用科學來解釋。這從師兄的水分子的例子就可以看出來。這個很普遍。

我以後收的弟子中，也有高級知識分子，大學的老師。也試圖用極微和磁場等科學的概念來理解和解釋。這些，在我以後的文章中會看到。

太陽底下沒有新鮮事，你想到的，許多其他人都有過類似的想法。

 

師兄不要忘了，釋迦摩尼，不是現代高級知識分子。

六祖慧能，是個文盲。

所以，釋迦摩尼和曆代祖師悟到的，和科學知識沒有關係。我以前講過，科學教研究的是什麽，是相，以及相的變化規律。用另外一句話來說，研究的是因果規律。你的眼睛如果盯在生滅無常的相上，又如何能悟道？方向錯了。

師兄常常說，不介意等一千年。

如果真是這樣，我也無話好說，師兄就慢慢等好了。師兄如果想這輩子就悟了，應該要be open minded. 

 

無論分子，粒子，介子，無論你如何細分，無論你如何極微，它都是生滅的相。

相，絕對是有。它的本質是有，不是空。更不是師兄說的空是相的基。

相，雖然存在於虛空中，但它占據的那個位置，就不是空。地球占據了虛空中的一個點，這個點就不是空。相中沒有空。正因為相中沒有空，也沒有性，所以不能恒在。

相的基礎是因果。

相，不管是整體還是個體，都是有。佛，隻是把它觀空而已，如夢幻泡影，並不是說真的就是夢幻泡影。我的眼前明明有一張書桌一台電腦，你怎麽能說它是空。

為什麽要觀空？為什麽可以觀空呢？

有兩個原因，第一是相乃無常一時的存在，第二呢，對性不產生影響。所以，對性而言。記住，是對性而言，有也等於無，有也等於空，不相妨。

但不能說我把它極微下去，相就變成了不存在，變成了空。