信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-08-27 09:06:26)
大衛離家不久，耶西就接到掃羅的官差送來的公文：“求你容大衛侍立在我麵前，因為他在我眼前蒙了恩。”耶西問官差，兒子在朝中到底有什麽差事；對方回答說：“大衛現在國王的衛隊裏聽候使用，是個臨時的差事，將來還可以回家。”耶西就放下心來。
腓利士不甘心，仍伺機侵擾以色列。元帥押尼珥從前線派人送來情報：敵人又開始大規模擴軍，很有可能要再與[閱讀全文]
(2009-08-26 07:58:05)
自然界的動植物，從從野地的小花到美麗的孔雀，其外衣的華麗都常常讓我們驚奇。如果您仔細觀看，它們的顏色比人工顏料染製的物品漂亮得多。它們不僅色彩亮麗，而且色譜豐富，在不同顏色區間的邊界上，顏色過渡柔和、精細。
科學家最新的研究成果發現：原來在這些色彩斑斕的造物的表麵，有一個奇妙的角質層，是由無數角質細胞組成的規則陣列結構。這些透[閱讀全文]
(2009-08-24 15:06:16)
當我們通過掃羅看聖經對曆史人物的評價時，會發現聖經觀點與世人的觀點至少有兩個明顯的不同。
第一，世人所寫的英雄人物傳記，多是將外麵的上升和衰落直接與成敗掛鉤：上升時就是成功，衰落就是失敗。但聖經給我們看到，掃羅的失敗，恰恰都暴露在他最輝煌的成功中，從揀選到被棄絕都是這樣。掃羅一生中有兩次最徹底的軍事勝利：一次是全殲亞捫入侵的大[閱讀全文]
(2009-08-24 07:23:41)
以色列人的罪是要立王，而不要神。掃羅的失敗也是立王不要神。掃羅的王就是他自己的王權。當人間的王權不服神的王權時，失敗是必然的。
我們知道，掃羅失敗的種子正是隱含在他隱身器具的妙計中。這種看百姓心意重於神的心意的政客心態，到吉甲獻祭時就完全顯明。當撒母耳責備他沒有遵行耶和華的命令時，他的第一個借口就是“我見百姓離開我散去”。結果[閱讀全文]
(2009-08-23 16:58:00)
神給了掃羅才幹，同時也給他製造機會。因此，從掃羅的成功中，我們可以清楚看到神拯救的恩典。
亞捫人的進攻，是神給掃羅創造的第一個機會，掃羅立即抓住了。在沒有正規軍的情況下，神使三十萬以色列平民團結一致，聽從掃羅指揮。掃羅借機導演了一場漂亮的殲滅戰，完勝亞捫，鞏固了以色列東南邊陲的穩定和安全，一時鎮住了亞捫和摩押這些周邊敵人。掃羅[閱讀全文]
(2009-08-23 04:18:15)
神做事是很奇妙的。以色列人要立王，這本是大罪。從人的邏輯看，以色列人離棄神，神就應該棄絕他們。但神警告過之後，真就給他們立王。就在嚴厲的責備之後，神馬上就對撒母耳說：“明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手，因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。”人也許會說：“這個神怎麽[閱讀全文]
(2009-08-22 11:59:52)
耶和華的靈離開了掃羅。掃羅時常感到心中煩躁，抑鬱寡歡。
國王掃羅病了。禦醫用盡各種辦法，總不見效。有人向元帥押尼珥建議去請術士或者巫醫，但押尼珥不同意，說：“國王曾明令以色列人不可行巫術、拜偶像，不如現在請祭司求來問神。”
掃羅犯病正緊的時候，押尼珥派人將祭司亞希米勒請進宮中。掃羅一見祭司的麵，就大呼：“你是撒母耳！你是撒母[閱讀全文]
(2009-08-21 22:24:27)
大衛的姐姐洗魯雅有三個兒子：長子名叫約押，次子亞比篩，老三亞撒黑。這三人雖說是大衛的外甥，其實與大衛年齡差不多，從童年起就是好夥伴。他們常在一處放羊。
這一天，四個夥伴在伯利恒城南、毗鄰哈列林地的曠野上放牧。日頭沉西的時候，大衛讓約押兄弟把羊分批地趕到穀中飲水，自己留在那裏看守吃草的羊群。天色將晚的時候，羊群最需要細心照看。不[閱讀全文]
(2009-08-20 10:28:11)
一提到辯證法，許多人的印象是很玄的學問，甚至不知不覺想到詭辯術。辯證法的確與古代詭辯術有關係，那是因為當時的詭辯家發現了對立性是萬事萬物背後的深邃的真實，卻不能認識到對立中的統一，因此缺乏適當的思維技術來解決機械思維的固有缺陷。
古希臘與古代中國的思想家都提出過擊中機械思維模式要害的悖論，如“飛矢不動”說（參見Aristotle,PhysicsVI）。[閱讀全文]
(2009-08-20 05:14:50)
《約翰福音》第一章十四節：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。”十七節：“律法本是借著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。”
請問：恩典和真理、恩典和律法的關係如何？為什麽說上帝的恩典是真理中的恩典，真理是有恩典的真理？社會福音派和成功神學所宣傳的“廉價福音”的本質是[閱讀全文]
