韓詩外傳8.9：魏文侯有子曰擊 原文： 魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立以嗣，封擊中山。三年莫往來，其傅趙蒼唐曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”擊曰：“願之，而未有所使也。”蒼唐曰：“臣請使。”擊曰：“諾。”於是乃問君所好與所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨雁。”遂求北犬晨雁賚行。蒼唐至，曰：“北蕃中山之[閱讀全文]
夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2022-11-29 11:51:37)
韓詩外傳8.9：魏文侯有子曰擊 原文： 魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立以嗣，封擊中山。三年莫往來，其傅趙蒼唐曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”擊曰：“願之，而未有所使也。”蒼唐曰：“臣請使。”擊曰：“諾。”於是乃問君所好與所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨雁。”遂求北犬晨雁賚行。蒼唐至，曰：“北蕃中山之[閱讀全文]
(2022-11-28 10:11:00)
韓詩外傳8.8：黃帝即位施惠承天 原文： 黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興，乃召天老而問之，曰：“鳳象何如？”天老對曰：“夫鳳象、鴻前麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄；戴德負仁，抱中挾義；小音金，大音鼓；延頸奮翼，五彩備明；舉動八風，氣應時雨；食有質，飲有儀；往即文始[閱讀全文]
(2022-11-27 11:19:05)
韓詩外傳8.7：愷悌君子 原文： 可於君，不可於父，孝子不為也；可於父，不可於君，君子不為也。故君不可奪，親亦不可奪也。《詩》曰：“愷悌君子，四方為則。” 譯文： 對君主盡忠，而對父親卻不能盡孝，孝子不會做的。對父親盡孝，而對君主卻不能盡忠，君子不會做的。因此忠君不能沒有，孝親也不能沒有。《詩經》說：“康樂友善的君子，[閱讀全文]
(2022-11-26 09:31:52)
韓詩外傳8.6：宋萬與莊公戰 原文： 宋萬與莊公戰，獲乎莊公，莊公敗舍諸宮中，數月，然後歸之，反為大夫於宋。宋萬與閔公博，婦人皆在側，萬曰：“甚矣！魯侯之淑，魯侯之美也，天下諸侯宜為君者、惟魯侯耳！”閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：“爾虜，焉知魯侯之美惡乎？”宋萬怒，博閔公，絕脰。仇牧聞君弑，趨而至，遇之於門，手劍而叱之，[閱讀全文]
(2022-11-25 12:05:52)
韓詩外傳8.5：遜而直上也 原文： 遜而直上也，切次之，謗諫為下，懦為死。《詩》曰：「柔亦不茹。」 譯文： 謙遜而委婉地勸諫是上策，切中要害的直諫次之，直接指出過錯令其難堪是下策，唯唯諾諾不敢勸住是沒用的死人。《詩經》說：柔順卻剛強不屈！ 俠客心得： 人都會犯錯誤，君主也不例外。君主犯了錯誤，不管不問，任憑鐵達尼克號駛向冰川，[閱讀全文]
(2022-11-24 11:56:39)
韓詩外傳8.4：齊崔杼弑莊公 原文： 齊崔杼弑莊公，荊蒯芮使晉而反。其仆曰：“崔杼弑莊公，子將奚如？”荊蒯芮曰：“驅之！將入死而報君。”其仆曰：“君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？”荊蒯芮曰：“善哉！而言也！早言，我能諫；諫而不用，我能去；今既不諫，又不去。吾聞之；食其食，死其事，吾既食亂君[閱讀全文]
(2022-11-23 11:46:14)
韓詩外傳8.3：屠羊說與仲山甫 吳人伐楚，昭王去國，國有屠羊說從行，昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：“君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之？”辭不受命，君強之，說曰：“君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國，非臣之功、故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何事焉。”君曰：“不受，則見之。&rdquo[閱讀全文]
(2022-11-22 09:14:09)
韓詩外傳8.2：人之所以好富貴安樂 原文： 人之所以好富貴安樂，為人所稱譽者、為身也；惡貧賤危辱，為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也？莫貴於氣；人得氣則生，失氣則死；其氣非金帛珠玉也，不可求於人也；非繒布五穀也，不可糴（díㄉㄧ）買而得也；在吾身耳，不可不慎也。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。” 譯文： 人之所以喜歡富貴[閱讀全文]
(2022-11-21 10:10:28)
韓詩外傳8.1：使於四方不辱君命 原文： 越王勾踐使廉稽獻民於荊王，荊王使者曰：“越、夷狄之國也，臣請欺其使者。”荊王曰：“越王、賢人也，其使者亦賢，子其慎之！”使者出，見廉稽曰：“冠、則得以俗見，不冠、不得見。”廉稽曰：“夫越、亦周室之列封也，不得處於大國，而處江海之陂，與魭鱔魚鱉為伍，文身翦發，而後處焉。今[閱讀全文]
(2022-11-20 10:30:44)
韓詩外傳7.27：為人父者 原文： 為人父者、必懷慈仁之愛，以畜養其子，撫循飲食，以全其身；及其有識也，必嚴居正言，以先導之；及其束發也，授明師以成其技；十九見誌，請賓冠之，足以死其意；血脈澄靜，娉內以定之，信承親授，無有所疑；冠子不言，發子不笞，聽其微諫，無令憂之，此為人父之道也。《詩》曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長[閱讀全文]
