信靠 順服

人饑餓非因無餅,幹渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
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始祖的信心之路是最特殊的。他們直接被造,本是無罪的,與從肉身而生的罪人不同。因此,他們的信心之路分兩個階段。
第一階段,始祖在犯罪前就已經接受了信心的試煉,結果一樣是失敗,從而導致“罪從一人進入世界”。這一點常常令人困惑。我們知道,罪人受試驗而失敗有神特殊的意圖:就是要人否定天然的罪的生命,轉而信靠神。但起初沒有罪的始祖為什麽[閱讀全文]
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信心之路是基督徒的生命成長之路,神怎樣使人的靈命成長呢?蓋恩夫人有句名言[1]:神給人十字架,十字架將神給人。因此,信心之路就是十字架的道路。
從外麵看,十字架顯出人的軟弱失敗、羞辱咒詛、痛苦掙紮。但在神那裏,十字架的最終目的就是剝奪、破碎,同時賜予。首先,十字架要剝奪人裏麵一切屬“己”的東西,如愛好情趣、金錢地位;要破碎人在老亞[閱讀全文]
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因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為 神的大能。《哥林多前書》1:18因此,你們是大有喜樂,但如今,在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚、榮耀、尊貴。《彼得前書》1:6-7你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮[閱讀全文]
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(2009-06-15 13:44:02)
采蓮江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西。[賞析]:據說,北大一著名教授講授此詩,沉默品味片刻,神隨意遊,一時忘記是在課堂;盯著這幾行文字,不時擊案獨笑,朗聲歎“妙極,妙極!”全班學子瞠目相對。
本詩兩節七句共著十五字,字字清白透亮,如出小兒習字薄,流傳數千年至今讀之絲毫不覺生僻。首句是[閱讀全文]
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登幽州台歌(唐)陳子昂前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而淚下。[賞析]:如果說曹操的《觀滄海》通過寫景模模糊糊觸及到“天地起源”的根本問題;那麽,這首《登幽州台歌》則通過悲愴的抒情直指另一基本問題--即靈的本源和人的歸宿。事實上,文學家對“靈之源”的思索,作為一種前宗教的自我意識,是人類一切精神活動的總剛,所有其它哲學主[閱讀全文]
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尼羅河流至下遊,漸次分出十二支,沿東西方向擴展,形成一個扇形三角洲,直到地中海岸邊。尼羅河三角洲是埃及最富庶的地區。正常年景中,肥沃的黑土地總是被溫順、細膩的水係滋潤,幾乎適於任何作物生長。京畿重鎮挪弗和安城座落在分流處,就像嵌在大河頸項上的兩顆明珠。在三角洲的東邊沿,是歌珊地。以色列家注定要在這裏發大,形成十二個支派。
猶大被父[閱讀全文]
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“我在這裏。”雅各夢中回答。
“我是神,你父親的神。你下埃及不要害怕,我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去,也必定帶你上來。約瑟必按手在你的眼睛上。”
天還不亮,以色列就把兒子們叫醒,告訴他們下埃及的事定了。兒子們知道父親又得了默示:不可撼動的沉穩重新寫在老人臉上。這次下埃及作為家族史上的大事僅次於先祖亞伯拉罕出吾珥。閱讀全文]
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(2009-06-14 20:49:29)

金秋野外,各種各樣的植株上結滿大大小小的果子。哪怕一棵小草,也掛滿即將散落的種籽。種籽落在泥土裏,明年春來,又會破土而出,重新披上美麗的衣裳。仔細想來,這樣簡單的生命輪轉,包含了多少神奇的機緣。如果說植物生長的每一個環節所需要的土壤、水分和氣候總能夠滿足,但那些雌雄異體植物間花粉的傳播,就不能不使人稱奇。成熟的雄蕊花粉隨風飛揚,[閱讀全文]
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便雅憫來到父親跟前,搖著雅各蒼老的手,眼巴巴地望著父親說:“爹,我哥哥真的還活著,做了埃及的宰相。我親眼看見的!”又拉著父親出來,“您瞧,這麽多車馬,都是宰相派來接您的!”一旁的西緬也趕忙過來攙著老爺子:“是啊,爹。您看我不是也好好地回來了嗎?”
雅各看著小兒子,抓住二兒子的胳膊,漸漸從約瑟被害的陰影裏走出來。猶大將約瑟吩咐他們的[閱讀全文]
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約瑟似乎看透了他們的心思,接著說:“你們要趕緊去見父親,對他說:‘你兒子約瑟說:神使我作全埃及的主,請你到我這裏來,不要耽擱。你的兒子、孫子,連同牛群、羊群,都來挨著我住在歌珊,我要在那裏奉養你。因為還有五年大饑荒,免得你和你的家敗落。’你們和我的弟弟都親眼看見我,親口聽見我的話。你們要將我在埃及的一切榮耀和你們所見的事都告訴父[閱讀全文]
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