始祖篇（1）：從無罪到犯罪

始祖的信心之路是最特殊的。他們直接被造，本是無罪的，與從肉身而生的罪人不同。因此，他們的信心之路分兩個階段。

第一階段，始祖在犯罪前就已經接受了信心的試煉，結果一樣是失敗，從而導致“罪從一人進入世界”。這一點常常令人困惑。我們知道，罪人受試驗而失敗有神特殊的意圖：就是要人否定天然的罪的生命，轉而信靠神。但起初沒有罪的始祖為什麽要經曆和罪人一樣的失敗呢？懷疑論者從罪的存在斷定沒有神；甚至有些神學家也將始祖受試探而導致人類犯罪歸結為神的失敗；一般基督徒不敢這樣想，就隻好對老祖宗耿耿於懷—都是夏娃惹的禍。由此看來，始祖犯罪其實是對全人類信心的試驗。

其實，始祖受試驗而失敗，一樣包含神的目的：要將受造的人性和不能被造的神性區別開來，使人認識超越的神性。而始祖所以失敗正是由於人恰恰不能清楚把握這個區別。一方麵，被造的、未經過犯罪試驗的人不可能真正認識神的聖潔。雖然神的聖潔在罪沒有存在以前就完全在神的真實裏麵，但沒有犯罪的人不可能看見。另一方麵，神絕對的主權也是無罪的人無法真正認識的，因為人自己的相對主權(自由意誌)有突破神絕對主權界限的天然傾向，所謂“人從小時心裏懷著惡念”（《創世記》8:21）。

更進一步看，這個失敗也就是要將首先的亞當（人）和末後的亞當（基督）分別開來：亞當在試驗中失敗使得人類的犯罪墮落；而基督勝過試驗導致了一個極其重要的事實：神的生命居然能夠成型在因信得救的罪人身上，這樣，神榮耀的作為就更加顯出來。正是“首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。”（《哥林多前書》15:45）

所以，始祖受試驗而犯罪，是屬靈律的客觀要求，與始祖的個人品格沒有關係；換了誰都要犯罪！