信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-06-17 11:00:49)
憶江南（唐）白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水碧如藍；
能不憶江南？[賞析]：此小令最為快炙人口之筆為中間的一個妙對：上聯熱烈奔放，下聯冷靜淡雅，但二者均著墨於亮麗鮮明之基調，使得江南之美景如乍脫案頭的水彩，渾然一片“新”意。作者之匠心獨運之處還在於，看似平淡無奇的開頭和結尾卻相和相應地分別扣在一個“舊”和[閱讀全文]
(2009-06-17 10:06:09)
大風歌(漢)劉邦
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。[賞析]:這種三段式文學題材類似蘇北、魯南一帶廣泛流行的民謠。由於形式簡潔活潑，從催眠曲到街頭小販的叫賣，無不入調。
高祖還鄉，酒酣興至而歌。簡潔有力，氣勢揮宏，立意高遠；節奏起伏疊趤，卻自然流暢。首句概括自己前半生曆盡世道沉浮，風雲變幻；意象宏闊，氣韻古樸蒼涼。[閱讀全文]
(2009-06-17 07:06:53)
先祖亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的信心試煉是通過各自不同的信心之旅完成的。其中以雅各最為曲折艱辛，在聖經中記載的也最詳細。雅各的名字意思是“抓”，可見他是一個主動性極強的人。這樣的人優點明顯，缺點也突出。雅各受十字架的對付極重，祝福也極大，最終在神手裏成為以色列---以色列國的十二個支派是直接出自雅各。
雅各所抓的目標中，有一個是最[閱讀全文]
(2009-06-17 06:51:23)
該隱殺弟被逐後，聖經隱去夏娃的一切言行。麵對那樣一種黑暗的屬靈光景，人的言語過不去，人的行為過不去，人的理性過不去，人的意誌也過不去。但是，有一種最寶貴的東西卻能衝破屬靈的凍土，那就是信。因為信原本是神做的，又是唯一能帶下神作為的東西。信心在人的生命中，好比一粒種子，雖經過了死亡，卻有跨越黑夜與嚴冬的複活的大能（《約翰福音》12:24[閱讀全文]
(2009-06-16 19:26:00)
出乎亞當夫婦意料的是，這個被稱為“空”的孩子卻是有真實的信心和敬虔。亞伯的生命成長反映在他蒙悅納的獻祭上，這使父母心中重燃盼望：似乎應許又成為看得見摸得著的了。
與此同時，弟弟亞伯在神和人（父母）眼前蒙愛卻對長兄該隱形成了重大挑戰。該隱可能因此經常逼迫亞伯，企圖使亞伯按自己的辦法獻祭。可是他發現自己處處強勢，卻不得滿足；兄弟默[閱讀全文]
(2009-06-16 18:24:46)
與我們初為人父母相比，第一次做父母的始祖當然要麵臨大得多的挑戰。第一個就是應驗神所說的生育之苦，這苦楚對被造在福樂極地的夏娃可謂痛心徹骨；但這個苦楚很快就被生育的喜悅所代替；所以，她立即又體驗到神的信實：原來，在祂的咒詛（《創世記》3:16）所帶來的苦澀中深深藏著無比甘甜的祝福！最使夏娃讚美的是，她這樣一個犯罪墮落的人居然成了承載神[閱讀全文]
(2009-06-16 16:41:47)
幾年前回家探親，將到家時，看到鄰居黃奶奶坐在自家門外的石碾子上打盹兒。老人似乎聽到腳步聲，睜開眼抬頭打量。我趕緊上前打招呼：“奶奶，您門前兒坐啊?”老人家頭腦之清讓我一驚：“是峰兒！小子有年頭兒沒回了啵？”
自從我記事兒起，就記著黃奶奶的大駝背上總背著大竹框，村前村後忙營生。老人門前殘破的碾子，比我的歲數還大。如今坐在上麵的黃奶[閱讀全文]
(2009-06-16 06:01:53)
在他居世的第一百四十七個年頭，雅各知道，自己離去的時候到了。
據說，老年人很怕死；越是高壽的老人越對死亡有一種深深的恐懼。一位現代的智慧人曾對此作過著名的論斷。伯蘭特•羅素認為，年輕人怕死可以理解；而對於那些經曆了生活的酸甜苦辣的老者，怕死是可恥的。羅素教導人應把生命看成一條河：開始時狹窄急湍，不時須穿過亂石的障礙；隨著流程[閱讀全文]
(2009-06-16 05:59:32)
第四個荒年到來時，到處都斷了糧，百姓開始嚐到最嚴酷的饑餓之苦。沒有人籌劃除活命以外的事；甚至連那些富有的祭司，也隻得依賴法老的奉祿謹慎度日，不敢存任何奢望。人們似乎已忘記，埃及地曾經是遍地肥油的美地。以往那種歌舞升平、醉生夢死的喧鬧，在威嚴肅殺的饑饉中不除自滅。埃及和迦南地的人再沒有買糧食的銀錢，因為銀子都被約瑟斂去，收到法老的[閱讀全文]
(2009-06-15 21:35:14)
第二階段是始祖獲得救恩後，他們個人所經曆的信心試煉，這個試煉和所有蒙恩的罪人所受的試煉一樣，是一條十字架的道路。
就純粹的官能講，信不依賴於眼見，所謂“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”。而信要成為真實的屬靈生命，必須以神的應許（話語）為根基。人因信知道，應許是尚未發生的事實。神給亞當和夏娃的應許就是要傷蛇的頭的“女人的[閱讀全文]
