雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-09-29 21:05:50)
巴文克與“神律論”--王誌勇巴文克（HermanBavinck,1854-1921）是荷蘭十九至二十世紀著名的改革宗神學家。其神學的正統性、係統性和深刻性，一直在歐美改革宗教會中頗受尊重。他所著的《論啟示的哲學》一書是在1908年至1909年美國普林斯頓神學院的講課筆錄，親自由當時普林斯頓著名的聖經神學家霍誌恒（GeerhardusVos）和教義神學家華腓德（B.B.Warfield）安排翻譯和出版。其中，[閱讀全文]
(2007-09-29 19:22:16)
近幾天在網上發現劉德寵修士所著《重負與使命》一書，書中奉勸中國天主教向新教學習。僅摘錄如下：
他山之石可以攻玉，新教目前在中國的發展速度大約是天主教的15~20倍，新教教友信仰的熱忱與愛心也遠遠勝於天主教教友，這是一個不爭的事實。因而，本文把新教的發展作為一麵難得的鏡子，在反省中與我們的教會作比較，這並不是在推崇新教，貶低慈母教會，[閱讀全文]
他山之石可以攻玉，新教目前在中國的發展速度大約是天主教的15~20倍，新教教友信仰的熱忱與愛心也遠遠勝於天主教教友，這是一個不爭的事實。因而，本文把新教的發展作為一麵難得的鏡子，在反省中與我們的教會作比較，這並不是在推崇新教，貶低慈母教會，[閱讀全文]
(2007-09-28 14:54:43)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學傳習錄》
每個基督徒都應當成為學者性的人才，最起碼我們應當好好地研究聖經，精通聖經。當然，對於在教會內擔任牧師，在神學院中教授神學，或者在大學中擔任教學工作的基督徒而言，成為優秀的學者更是不可推卸的責任。其實，基督徒的一生就可以分為這四個階段：作為學生而學習的階段；作為學者而研究的階段；作為作[閱讀全文]
(2007-09-27 07:41:06)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀傳習錄〉
巴特神學對傳統改革宗神學提出了極大的挑戰。巴特注重改革宗神學的傳統，常常以路德和加爾文的著述為神學依據，但他並不拘泥於改革宗神學傳統，而是對外直接訴諸聖經記載，對內直接訴諸心靈體驗，心遊萬仞，精騖八極，毅然踏上了一條不歸路。
傳統改革宗神學注重聖經中命題性的真理，並用信條的方式把這種命題[閱讀全文]
(2007-09-25 20:37:58)
主愛永恒福臨中華一二百年來風雲變幻唯一不變的是神對中國的大愛二百年前新教派往中國的第一位宣教士剛滿二十五歲的青年——羅伯特•馬禮遜揮淚離開他所深愛的祖國和他所眷戀的親人於1807年1月31日從英國倫敦出發乘“匯款號”輪船繞道美國紐約作短暫的逗留話別送行的美國友人登上了“三叉戟號”貨船繼續他駛往中國的航程9月8日他所乘坐的輪船經過無數次狂風[閱讀全文]
(2007-09-25 20:36:22)
--鄭大同
今天是中秋節，夏季的悶熱過去了。秋高氣爽，秋天不但有明澈之美，更是成熟的季節，豐裕的季節。中秋是一個深受人們重視喜愛的佳節。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”詩人王維的這首《九月九日憶山東兄弟》的詩篇，雖然是重陽節寫的。千百年來每逢佳節都勾起多少人對故鄉、對親人的懷念之情。中秋似乎更能觸動我們的思鄉情懷。人類從犯罪以後[閱讀全文]
今天是中秋節，夏季的悶熱過去了。秋高氣爽，秋天不但有明澈之美，更是成熟的季節，豐裕的季節。中秋是一個深受人們重視喜愛的佳節。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”詩人王維的這首《九月九日憶山東兄弟》的詩篇，雖然是重陽節寫的。千百年來每逢佳節都勾起多少人對故鄉、對親人的懷念之情。中秋似乎更能觸動我們的思鄉情懷。人類從犯罪以後[閱讀全文]
(2007-09-24 15:02:22)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
路德宗的宣講次序是：先法律，後福音。改革宗的宣講次序是：先法律，後福音，再法律。卡爾·巴特的主張是：先福音，後法律。雅哈博神學認為：向驕傲的人當首先宣講上帝的法律，向憂傷的人當先宣講上帝的福音；不管次序如何，都當向所有的人宣講法律和福音。[閱讀全文]
路德宗的宣講次序是：先法律，後福音。改革宗的宣講次序是：先法律，後福音，再法律。卡爾·巴特的主張是：先福音，後法律。雅哈博神學認為：向驕傲的人當首先宣講上帝的法律，向憂傷的人當先宣講上帝的福音；不管次序如何，都當向所有的人宣講法律和福音。[閱讀全文]
(2007-09-23 21:17:30)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
巴特認為上帝的聖言是同一的，但卻具有三種形式。（１）宣講的上帝聖言（theWordofGodpreached）--指教會的傳講；（２）成文的上帝聖言（theWordofGodwritten）--指結集成典的聖經；（３）啟示的上帝聖言（theWordofGodrevealed）--指耶穌基督藉著聖靈親自向我們講說他自己。[1]前兩種形式都是對上帝的啟示的見證，但本身並不是[閱讀全文]
(2007-09-23 19:54:33)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
聖經與啟示是什麽關係呢？在教會曆史上有兩種看法，一種主張聖經就是上帝的啟示，一種主張聖經是上帝的啟示的見證，本身並不是上帝的啟示。
卡爾·巴特就是後一種主張，他說：“聖經是具體的載體，教會通過聖經把上帝過去的啟示收集在一起。上帝呼召教會期盼他將來的啟示，同時也召集教會，指導教會傳[閱讀全文]
(2007-09-22 15:30:19)
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
以下五大奧秘來自二十世紀福音派用於傳福音的單章，現根據改革宗神學予以修正，主要是把聖經中所啟示、《海德堡教理問答》所概括的“法律-福音-法律”，也就是“知罪-歸信-感恩”的模式加進去，可以用於向人傳福音。（1）關於上帝的奧秘—首先向人講明上帝是天地萬物的創造者，然後闡明人受造有上帝的形象，[閱讀全文]
以下五大奧秘來自二十世紀福音派用於傳福音的單章，現根據改革宗神學予以修正，主要是把聖經中所啟示、《海德堡教理問答》所概括的“法律-福音-法律”，也就是“知罪-歸信-感恩”的模式加進去，可以用於向人傳福音。（1）關於上帝的奧秘—首先向人講明上帝是天地萬物的創造者，然後闡明人受造有上帝的形象，[閱讀全文]
