佛教的破除我執於基督教的舍己

佛教的

破除我執與基督教的舍己
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀研習錄》

            佛教提倡人當破除我執，認識真我。破除我執就是破除假我，也就是對自身的錯誤認識。耶穌基督吩咐我們舍己，就是治死老我。此處的老我也是假我，並不是上帝造我們本有的真相。可惜的是，佛教最終落入人所無法把握的虛無之中，正如《金剛經》所說：“凡所有相，皆是虛妄。”因此，佛教最終以無為參照。

            但是，根據聖經的啟示，有上帝，有世界，有自我，有法則。因此，聖經最終以有為參照，尤其是上帝特別啟示的聖約和律法，更是明確界定了我們在世界上與上帝的關係，使得每個人都可以有清楚的定位。這種定位包括三大定位：我們與上帝的關係的定位；我們與自身的關係的定位；我們與世界的關係的定位。形成這種清晰的定位的框架就是上帝的聖約，在聖約中使我們更加明確地認識到我們的享受和責任的則是上帝所啟示的律法。

            我們犯罪就是偏離這樣的定位，上帝的救贖就是通過耶穌基督為我們舍命，通過聖靈的光照，使我們重新回到這樣正確的定位。在這種歸正之後的定位中，我們認識了獨一的真救主耶穌基督，也通過耶穌基督而認識了獨一的真上帝，並且認識了上帝賜給我們的判斷是非善惡的真律法，當然也就認識了我們自身的真自我。

            更重要的是，我們不僅生活在這種認識中，更是通過我們的認識和行動，來享受上帝的同在，享受上帝所賜給我們的世界，享受上帝的律法的奇妙，同樣也是不斷地享受自我在這種認識和實踐過程中所得到的幸福。

[雷默]

謝謝回饋。佛教所主張的最終境界到底是“有”，還是“無”，卻是有很大爭議。但是因為缺乏絕對的權威和標準，隻能是人雲亦雲，格言爾誌。基督教以上帝為最高的權威，以上帝所啟示的聖經為判斷的標準，自然就避免了此類的問題。

[蘇顏坊]

對基督教我不太了解，可是佛教的“凡所有相，皆是虛妄”不能理解為虛無或無為，而是不要執迷於感官告訴的你的相。每一樣事物都在不斷變化，所以放下執著就是要從“恒常”中醒悟過來，從規律去“看”事物，接受變化。
其實我相信每一種宗教都在教人領悟，隻是我沒有深入研究過基督教，隻能表達一下自己對佛教的粗淺認識。見笑了。