2008 (253)
2009 (99)
雅和博經學靈修四大注重
--選自王誌勇《雅和博聖約經學研習錄》
雅和博靈修學秉承清教徒神學的傳統，把敬虔視為基督徒生活的根基。 在靈修模式上，可以分為四大打類型。這四薩類型互相交叉，並不是完全排斥性的關係。 [1]
（ 1 ）注重律法（ Nomism ） -- 注重律法的規範性和教育性，注重組織、次序和曆史，這三者都是個人所無法回避的；敬虔的精義就是絕對順福上帝在聖經中所啟示的旨意，也就是上帝的律法。這種類型的靈修強調的是次序和順服，而上帝的律法擇是次序的框架和順服的標準。這種類型的靈修容易具有律法主義的傾向。
（ 2 ）強調福音（ Evangelicalism ） -- 強調聖靈的工作和個人重生的經曆，強調上帝在基督耶穌裏顯明的恩典以及個人的自由和責任。這種類型的靈修強調的是恩典和信心，認為歸正的信心是順服的動力，而上帝在基督裏與個人之間甜蜜的愛的關係則使得順服成為樂趣。這種類型的靈修容易走向反律主義的路徑。
（ 3 ）崇尚理性（ Rationalism ） -- 注重理性的思考和分析；認為理想能夠乃是人身上所具有的上帝的形象的中心，理性思維的功能乃是人所獨具的特征。自然律和道德律都是理性的表達。唯有借助理性的功用，任才能夠分辨上帝在自然和曆史中所啟示的旨意。這種類型的頸前強調的是理性的認識和分析。
這種類型的靈修具有走向人本主義式的理性主義的傾向。
（ 4 ）歸於神秘（ Mysticism ） -- 享受上帝同在的極樂。強調個人與上帝的合一，人的心靈必須經過潔淨、光照才能達成這種合一，而禱告和默想則是達成這種合一的主要途徑，婚姻和異象乃是表達這種合一最常用的隱喻。正如一位清教徒神學家所描述的那樣：“靈魂處於一種極樂的狀態中，沉醉在屬天的事中。”這種類型的敬虔強調的是無法言喻的與上帝的神 秘性的合一，並把這種合一視為基督徒生活的根基。這種類型的靈修容易走向反權威、反傳統、反建製的超級屬靈。 [2]
健全的靈修模式應當具有多重性，既要強調上帝所啟示的律法的規範性，也要強調聖靈重生的大能和福音的應許；既強調理性在認識上帝及其旨意的過程中的重要性，也要充分認識到上帝及其護理遠遠超出我們有限的理性所能認識的，基督徒的經曆最終而言都是神秘的。
[1] JeraldC 。 Brauer, “ Types of Puritan Piety, ” in Church History, 56/1 (1987), pp. 38-58.
[2] Richard Sobbes, The Complete Works, 2: 125-126. “ The soul is in a kind of ecstasy; it is carried so strongly, and taken up with things of heaven. ”
