陳靜姊妹：基督徒靈修的基本界定

基督徒靈修的基本界定（2）

 

----清教徒三化研習班《基督徒靈修與靜觀心禱》學習心得 第2課

陳靜  姊妹

  

在本次課中，王牧師分享了清教徒三化研習班的第五課“基督徒靈修與靜觀心禱”，本節課是第五課第2講，繼續講解基督徒靈修的基本界定。

序言：基督徒靈修簡介

王牧師首先講到了禱告是什麽？禱告就是尋求上帝的麵。尋求神的麵是什麽？尋求神的麵來光照我們，使我們能夠明白神的旨意。明白神的旨意是幹什麽？禱告使我們最後達成一種分辨力，能夠通達時務，能夠分辨好歹，能夠在各樣難以做出抉擇的事情上做出合乎上帝旨意的抉擇。

禱告有三個成分：第一，禱告是要尋求上帝的麵，得見上帝，親近上帝，享受上帝，以上帝為樂；第二，禱告是要明白上帝的旨意；第三，禱告是要按照上帝的旨意對我們眼前的光景，對我們眼前的抉擇做出判斷。所以，禱告非常重要，禱告幫助我們前行。

主耶穌經過在客西馬尼園的禱告，他充滿了勇氣，充滿了力量，他坦然無懼地站起來，坦然無懼地走向那些逮捕他，要殺害他的人。如果耶穌沒有在客西馬尼園這樣三次匍匐在地懇切地禱告，他和我們一樣軟弱的。

這就是我們所說的靈修。靈修的核心是禱告，禱告的核心是尋求上帝的麵，在上帝的麵中得見上帝的旨意，按著上帝的旨意在我們的生活中做出具體的抉擇。所以，我們在靈修中要經曆這三個方麵：第一，尋求上帝的麵，得見上帝；第二，要在上帝的光中得見光，明白上帝對我們的旨意；第三，要按照上帝的旨意來調整、來判斷，做出我們的選擇。

所以，靈修是什麽？靈修就是修靈，而修靈就是修德。修德是什麽呢？修德就是得見主，明白主的旨意，按照主的旨意去行。

這樣我們就一同與耶穌來到客西馬尼園，與耶穌一起經曆我們的恐懼，經曆我們的軟弱，經曆我們的掙紮，但是經過懇切地禱告之後，我們站起來，我們向前走，我們要迎接挑戰，哪怕是十字架的苦行，我們也靠著主的恩典坦然麵對！靈修不是讓我們跑到山洞裏去，靈修不是讓我們跑到沙漠裏去，靈修是讓我們在客西馬尼園裏坐下、安靜，然後站起來、向前走，走向世界，迎接挑戰，哪怕是麵對死亡！

當初十二個使徒的失敗就是因為缺乏警醒禱告，今天我們麵臨的問題，也是缺乏警醒禱告。雅和博研修院給大家推動的清教徒三化研習班，就講到四大神學體係：教理神學、密契神學、道德神學、克修神學。

教理神學相當於人的腦袋，不讀聖經，不讀信經、信條，不明白基本的道理，我們就沒有腦袋；密契神學相當於人的心靈，密契神學是心髒，不靈修，不安靜，不懂得什麽叫密契，就沒有心靈，沒有心髒；道德神學相當於人的骨骼，不講律法，就無法無天，就沒有骨頭；克修神學就相當於人的四肢，沒有攻克己身，家國天下，不去經營好家庭，管理好教會，不去作神百般恩賜的好管家，就沒有手腳，手腳就是行動。

教理神學使得我們頭腦冷靜，密契神學使我們心裏火熱，道德神學使我們有骨頭、有骨氣，克修神學是上帝教導我們能夠爭戰，能夠有見識，建立基督徒的品德，建立家國天下，這是上帝對我們純全、善良、可喜悅的旨意！

雅和博研修院的一個突破，就是把靈修和遵守上帝的誡命、律法合在一起。教父神學注重靈修，教父神學也注重遵守上帝的誡命，遵守神的律法。但是現在，講靈修的人不要律法，講律法的人不要靈修，講靈修的人沒腦袋，講律法的人沒心髒。沒心髒就冷冰冰的，沒腦袋就傻兮兮的，很可怕的。

聖徒有兩大標記，第一個是守上帝的誡命，這個誡命是複數形式，遵守上帝的諸般誡命，不守上帝的誡命，這是惡徒，自欺欺人。一個很大的爭議，很大的爭戰，就是圍繞律法展開的。

耶穌基督在登山寶訓最後講：“當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（太7:22-23）可怕不可怕？這是世界上最大的騙局，最大的騙局是自欺欺人。

第二個是守耶穌真道，耶穌真道是什麽？耶穌的真道是解釋律法的，耶穌的真道是要成全律法的，耶穌沒有在律法之外另立律法，因為：“大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現”（提前3:16）。耶穌本來就是昔在、今在、永在的耶和華上帝，耶穌會廢掉自己的律法嗎？不會的。

所以我們敬畏上帝，遵守上帝的誡命，這是我們當盡的本分。但是我們離經叛道，我們傷天害理，我們剛硬自己的心。隻有當我們重生得救的時候，耶穌的寶血洗淨我們，聖靈的大能開啟我們，使得我們願意遵守上帝的誡命和耶穌的真道，這就是王牧師講的聖徒的兩大標記。

一、基督徒當定誌成聖

我們從另外一個角度來講，什麽叫靈修？靈修就是基督的成聖。不成聖賢，便成禽獸！成聖成賢，就是在基督裏成為聖潔，愛主愛人，守約守法。

上帝對我們的旨意絕不僅是讓我們“信耶穌，升天堂”，而是讓我們在基督裏重新成為上帝的兒女、天國的公民，今生今世在地上效法我們的救主耶穌基督，發揮先知、祭司與君王的職分，成為上帝百般恩賜的好管家。

“他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權”（啟5:9-10）。

這種成聖實在是人之存在的目的、人之實現的極致、人之幸福的至善！當然也是上帝拯救我們的目的：“上帝召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔”（帖前4:7）；“上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主”（林前1:2）。

沒有這種成聖成賢之心，我們就與禽獸無異，甚至禽獸不如，因為禽獸也在遵守上帝為它們而設立的法度！“空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則”（耶8:7）。

我們要靈修，靈修就是要活出人的樣子來，要活出上帝的形象來，最後達到什麽境界呢？達到保羅講的“我活著就是基督！”

各種偽基督教、偽神學、假弟兄的共同特征，就是不追求敬虔，不熱愛上帝的律法，沒有分別為聖的心誌，隻想滿足自己的願望。

孔子“十有五有誌於學”，基督徒不追求聖潔和完全，說明我們的心中沒有聖靈的內住，我們的心靈本身還沒有得到真正的重生。上帝的旨意就是讓我們成為聖潔，凡是心中有聖靈之火在燃燒的人必然渴慕聖潔。既然渴慕聖潔，就當付諸行動，自覺地離棄我們自己的罪；要離棄自己的罪，就必須定誌攻克己心，信靠耶穌基督，深信耶穌基督是我們的中保和救主：“所以我對你們說：你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中”（約8:24）。

二、成聖與聖靈的工作

我們要因信稱義，分別為聖！成聖的關鍵是聖靈之工，今日基督徒需要更多地向聖靈敞開。

當然，針對目前教會內極端靈恩派的泛濫，我們在雅和博經學中強調聖靈做工的兩大標記：一是光照我們，使得我們發自內心地認識並承認耶穌基督是道成肉身的耶和華上帝，是我們個人和世界的君王與救主（約一4:1-6；徒5:31）；二是把上帝的神聖律法刻在我們的心版上，使得我們甘心樂意地遵守上帝的律法，在我們的心靈的花園中栽植美德的果子（加5:22-23）。

律法的內化更多的解釋就是聖靈使我們甘心樂意地遵守上帝的律法，這些都是很深刻的聖經神學的問題，求主帶領我們，使我們不可輕看上帝的話語，不可輕看上帝的亮光，使我們能夠心裏通達。《以西結書》36章27節：“我必將我的靈放在你們裏麵，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。”

非常可惜的是，那些在神學上自詡為正統的人，卻沒有牧養、看顧靈魂之心，他們心中沒有來自聖靈的愛火，隻是到處販賣他們的博士學位和理論，他們所謂的正統不過是“死正統”而已；那些自稱聖靈充滿的人，沉迷在個人奇異的經曆之中，他們的火熱往往是來自邪靈的凡火，雖然熱心傳道牧靈，但往往使人誤入歧途。聖靈使得我們頭腦冷靜，心裏火熱；而魔鬼使得我們頭腦發熱，心裏冷酷！唯獨聖靈連接我們的頭腦和心靈，使我們心靈的知識變成心靈的經曆，正如耶穌當初在迦南地婚宴上使清水變成美酒一樣！

基督徒的成聖有著自己的責任和參與，但最終而言，卻是聖靈在我們心中的雕琢轉化之工。因此，我們首先注重的是聖靈的工作，基督徒的成聖首先是聖靈在我們心中展開的工作。基督徒靈修與儒生修身養性的根本性的不同之處就在於此。迪亞倫指出：“靈修神學研究的領域是靈修學，靈修學本身關注的是聖靈。聖靈把上帝在基督裏所作成的工作，豐滿地帶入我們個體生命以及教會群體生活之中。”因此靈修學乃是集中在聖靈與聖徒的成聖上。

沒有聖靈的重生之工，就沒有任何真正的基督徒，因為沒有任何人能靠著自己的能力來按照上帝的旨意認罪悔改；沒有聖靈的默示，就沒有聖經的成典，我們也就沒有任何普世都可以接受的、判斷善惡的基本標準；沒有聖靈的光照，就沒有聖徒的成聖，聖徒若不是靠著聖靈所賜給的大能大力，就無法勝過自身的敗壞；沒有自覺而深刻的內在生命的操練，就沒有自願而全麵的國度侍奉的投入。

基督徒隻有通過深刻的、內在生命的修煉和塑造，與上帝建立密切的關係，才能勇敢地走向世界，麵對挑戰，甚至甘心樂意、無怨無悔地擺上自己的生命。我們首先需要的不是慷慨就義的英雄，而是分別為聖的聖徒。

今日教會首先需要的不是一大批碩士、博士，而是真正地願意為上帝和教會舍命的烈士！那些一心要做英雄之人，還沒有擺脫個人的名利之心，也無法成為真正意義上的英雄，無非就是趁機作亂、亂中取利的梟雄而已！得見了永生上帝，洞察心性本體的人，必然能夠義無反顧，靠著上帝賜給的大能大力，脫穎而出，為光為鹽，在這彎曲悖謬的時代像明光照耀！

三、成聖與基督徒的呼召

我們要攻克己身，內聖外王！基督徒的呼召，就是蒙召為聖徒，成為在基督裏分別為聖的人。

在強調罪人完全、唯獨靠著上帝所賜給的白白的恩典得救的基礎上，我們特別強調基督徒在分別為聖上的責任和參與。

正如倪柁聲先生所言，人生有兩大真正有意義的成功：“一個人因為與基督有正當的關係，所以成功為一個基督徒；一個人因為與聖靈有正當的關係，所以成功為一個屬靈人。”真正的基督徒必然是屬靈人，屬乎基督的人，也必然是屬乎聖靈的人。

當然，對於已經重生得救了的基督徒而言，最大的成功，就是與聖靈有正當的關係，也就是自覺接受聖靈的引導，治服己心，攻克己身，勝過世界，標記就是熱愛上帝的律法，遵行上帝的誡命（出20:6；詩1:2）。

這種對於上帝的律法的強調乃是清教徒的精神，當然也是雅和博經學所特別強調的，因為沒有上帝的律法，我們就缺乏最基本的判斷標準，我們也就無法作出任何有意義的判斷。基督徒若是自覺地靠著聖靈的大能大力，在內在生命中尊主為大，愛主愛人，守約守法，也就必然能夠在國度事工中剛強壯膽，勇猛精進！

毫無疑問，隻有高舉上帝所默示的無謬聖經，既自覺自願地遵守上帝的律法，也甘心樂意地傳講上帝的福音，並信靠聖靈征服人心的大能，通過聖徒相通的聖約團契和國度事工，我們才能在這個彎曲悖謬的世界中，發揮地上的鹽、世上的光、山上的城和燈台上的燈的聖而公之作用（太5:13-16）。

在基督裏攻克己身的真聖徒，也必然是在基督裏勝過世界的真英雄！真聖徒和真英雄，就是基督的使徒和精兵，乃是聖雄式的人物！耶穌基督的精兵當以信、望、愛三德首先攻克己身，其次就是勝過世界的誘惑，第三就是勝過魔鬼撒但的攻擊。在這爭戰過程中，我們最大的仇敵並不是世界和撒但，而是我們自己那蠢蠢欲動的老我，也就是我們自身生命中殘餘的邪情私欲。

 

四、個人醫治與文化更新

我們要靈魂蘇醒，家國天下；拯救靈魂，拯救國家！

教理派越講道理，其實越沒有道理，為什麽呢？因為我們的道理都是冷冰冰的，沒有針對人心裏的需要。人心裏的需要不僅僅是罪得赦免，真正的罪得赦免要帶來心靈的醫治。如果一個人心靈沒有得到醫治，他罪得赦免，這永遠停留在一個法理的、外界的宣告上。在《以賽亞書》61章1節：“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人。”醫治重不重要？很重要！

當講到救恩的時候，救恩就包括兩大方麵。第一個，包括外在的、客觀的、律法的、法庭的、司法的宣告，這個我們不要否認。因信稱義就是在上帝的法庭麵前，根據上帝的律法，上帝看耶穌基督為我們做成的義，就算我們為義，這個義是由我們借著信心領受的，這叫因信稱義。但聖經中還講重生，還講被收納為上帝的兒子。聖經講耶穌受洗：“這是我的愛子，我所喜悅的”（太3:17）。上帝認可我們，接納我們，上帝從糞土中提拔貧窮人，使他們與王子同坐，上帝來醫治我們受傷的心靈！

我們不僅要講個人罪得赦免，靈修更重要的就是在成聖的過程中醫治我們，醫治個人，醫治理性，很多人的理性是受到汙染和損傷的。醫治理性上的犯渾，被魔鬼弄瞎了心眼，稀裏糊塗，“常常學習，終久不能明白真道”（提後3:7）。我們在理性上需要上帝開我們心靈的眼睛。

我們的靈修包括兩個方麵。

第一個，理性修。聖經講：“隻要心意更新而變化”（羅12:2）。這個心意更新而變化是這個意思，我們的變化要從心意更新開始。當我們的心意更新，我們的理性得到醫治的時候，我們的生命就轉化了。

我們的理性得到醫治，聽明白道理了，朝聞道，夕死可矣，我們就豁然開朗。很多人的困頓，很多人的抑鬱都是因為不開心，不開心是因為想不開。當我們想開的時候，天就開了，我們就稱之為理性上得到醫治。這就是耶穌所說的：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（約8:32）。我們從此在基督裏得了自由，海闊天空，不受任何奴仆的軛的轄製，理性得到醫治。

第二個，情感得醫治。我們在這個世界上太多的邪情私欲了，太多情感上的、情緒上的瘋狂，其實我們缺乏情感，情感不高，情緒高漲，情欲瘋狂！父子之間有感情嗎？牧師和會眾之間有感情嗎？夫妻之間有感情嗎？所以，我們的情感需要得到醫治。分別為聖的根基在於理性，分別為聖的體現在於情感；理性的認識是我們愛的深度，情感的愛憎是我們愛的熱度！

靈修的三個層麵：第一，內在的，內在的是指理性統帥情感，情感統帥意誌；第二，靈肉的，就是靈魂統帥身體；第三，最高的就是聖靈統帥我們的靈魂。不要消滅聖靈的感動，聖靈在我們的心中做醫治的工作，我們的靈修，就是得見聖靈，順從聖靈的引領。

荷蘭新加爾文主義思想家凱波爾在談及“加爾文主義與未來”時特別訴諸神秘主義：“毫無疑問，神秘主義能夠帶來一種炙熱的情感，使得人們的心靈感到溫暖，而那些教義的巨人和行為的英雄有禍了！他們對於神秘主義的深度和溫柔是陌生人。

上帝創造了手、頭和心。手是為了行為，頭是為了世界，而心則是為了神秘主義（the hand for the deed, the head for the world, the heart for mysticism.）。

君王在於行動，先知在於宣講，祭司在於心靈，而人在上帝的麵前具有君王、先知與祭司三種職分。忽略了神秘成分的基督教就會變得冷漠而僵化。因此，無論何時，當神秘主義的氛圍籠罩我們，使得我們呼吸到春天那沁人心脾的空氣，我們都應算是幸運的。”——Abraham Kuyper, Lectures on Calvinism (Grand Rapids: Eerdmans, [1931] 1976), p. 188.

我們清教徒三化研習班的人是幸運的，我們能夠學習靜觀心禱，我們呼吸到了春天那沁人心脾的空氣！唯願通過靈修，使得我們每個基督徒身上，都有保羅所說的耶穌基督的馨香之氣！感謝上帝！

2026年5月5日