丁一諾：基督教信仰與共和

丁一諾：基督教信仰與共和

——“清教徒三化研習班”第4講聽課感言

“共和”一次，耳熟能詳，但如果細究其義，並非人人能深明其內蘊，在神的真道亮光中，我們發現共和精神熠熠發光。

1、觸人心弦的共和。共和的根本，在於人與上帝和好，神的兒子道成肉身、舍身流血就為達成這一目標。自從人心被罪玷汙，人心成了製造偶像的工廠，崇拜偶像必定導致人不再對神負責，不再為別人負責，不再為自己的行為負責，人人自立為王，處處是鬥爭哲學、仇恨哲學、死亡哲學，實則是被惡者玩於股掌之中。但造物主的心意是“上帝要做我們的上帝，我們要做上帝的子民。”

惟有站在神子民的位份上，我們才能開始有健全人格的建造，和美婚姻的建造，家庭共和，夫妻互愛；惟有在真理指引和公義根基上，才能有真正的共和國度。這要從教會開始，願教會真是地上的鹽，世上的光，同心繪就共和圖卷。同時要分辨山寨版福音、太平天國版基督教，防備教霸謬講真理，欺淩弟兄姊妹。

2、共和離不開上帝的秩序。在對《詩篇》第二篇的默想中，誌勇老師與我們分享敵基督者把上帝以及把上帝設立的秩序視作捆綁，視作繩索。整個世界的問題就是無神論，敵基督，反律法，罪人都是首先違反了十誡的第一條，藐視上帝，褻瀆上帝。許多口稱是基督徒的，隻要恩典，隻要權利，隻要天堂，隻要赦罪，“坐下吃飯，起來玩耍”，不把上帝的律法放在眼中。

很多基督徒隻願意接受耶穌基督做救主，不願意接受耶穌基督做君王。但是聖經啟示我們，上帝藉著耶穌基督拯救靈魂，也藉著耶穌基督重掌乾坤。如果我們不把生命主權交給主耶穌基督，我們的結局就是“你這作惡的人，你這不法之徒，離開我去吧。” 所以我們要“戰兢而快樂”，要明白上帝的計劃，恪守本分，規規矩矩喜喜樂樂按聖經原則行事。

3、共和必須以正統信仰為根基。這就是課程反複強調和總結的“四正問題”，方法論就是“歸回聖經，訪問古道，通達時務，聖靈內證，” 就是要“敬畏上帝，信靠基督，愛主愛人”，要落實在“守約守法”上。經學文化範式就是要“聖學為體，世學為用”。

其中誌勇老師關於文明的講解非常形象：“什麽叫文明？地裏長麥子這就叫自然，你把麥子磨成麵粉，做成山東大餅，這就叫文化。在新疆做成饢，這就叫新疆文化，在意大利做成披薩，這就叫西方文化。但是不管是做成大餅、做成油條、做成饢、做成披薩，不要偷別人的麥子，你自己吃也要讓別人吃飽，這就叫文明，所以說文化是一種現象性的描述，文明是帶有愛主愛人的價值判斷。”我們要十分珍視上帝賜給人類治理這地的文化使命、文明使命。

4、共和要以建立文明國家為圖景。“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”真正的文明是建立祭司的國度，人成為上帝聖潔的國民。

具體到神州大地，就是宗教上擺脫偶像崇拜，政治上擺脫皇權專製，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。治理上，選舉製度尤其重要，講信修睦的大同理想，核心性標記就是對國家主要官員的選舉，而不是皇帝的選拔。《申命記》1:13節：“你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。”聖經啟示的領袖的選舉原則，對公眾有利、對國家有益，對領袖也是最有益最到位的保護。

5、實現共和必須個體心靈走向聖靈，同時負起建立生命共同體的文明使命。思想家特洛維奇說：在基督教中，上帝的拯救不僅是賜給我們心靈的平安，我心靈得平安，更是呼召我們“用新工作和新爭戰為世界開啟新的一天”。誌勇老師提出聖經中所強調的聖徒品格就是從內在的與上帝的天人合一走向外在的生活中的知行合一，特別強調基督門徒需要勇敢的品格。

作為生命信仰、真理信仰，基督教所關注的不僅僅是“個體之人本質性的內核”，也要導向“最堅固的具有綜合性的社群”。隻追求個人的神秘經曆，對於社會大眾，對於周圍文化不聞不問，其實是借著基督教的名義的精致利己主義者。“基督化”指向個人性的效法基督，而“文明化”的本質就是個人基督化的社會影響，就是從個人信靠基督、效法基督開始，從而帶動整個家庭和社會轉向上帝所啟示的真理和律法，使得周圍社會從其野蠻的文化、偶像崇拜的文化、皇權專製的異教文化轉向敬畏上帝、信靠基督、愛主愛人、守約守法的基督教文明。

我們肩負神聖使命，雖任重而道遠，但靠著我們的救主、我們的君王耶穌基督，我們已經站在得勝的位置上。阿們！

                             

                          主後2023年12月4日