雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2009-10-10 06:52:59)
零八憲章(簡體中文版)
2008年12月10日公布一、前言今年是中國立憲百年，《世界人權宣言》公布60周年，“民主牆”誕生30周年，中國政府簽署《公民權利和政治權利國際公約》10周年。在經曆了長期的人權災難和艱難曲折的抗爭曆程之後，覺醒的中國公民日漸清楚地認識到，自由、平等、人權是人類共同的普世價值；民主、共和、憲政是現代政治的基本製度架構。抽離了[閱讀全文]
(2009-10-10 06:32:17)
九個主日的意義——“秋雨之福”事件剖析劉同蘇牧師：2009年6月7日成都地方政府以硬性適用的勉強理由（消防安全）中止秋雨之福教會的正常主日崇拜，並於6月14日指揮保安人員阻止該教會成員進入他們合法租用的聚會空間；由於最初出具的法律（消防方麵的法規）過於荒謬，麵對秋雨之福教會的回應（消防器械的設施，消防演習以及邀請官方檢驗消防措施的請求），官方[閱讀全文]
(2009-10-09 09:21:47)
信心的本質與概要隻有用真信心接受基督的人才會得救。然而，所有人都沒有這種真信心。有許所謂的“信心”是假冒的，因此我們必須分辨使人得救的真信心與相似的假信心的不同。《提要》從四大方麵闡明何謂真信心：1）信心的本質(19問)，就是知識和信靠；2）信心的概要(20問─44問)，在《使徒信經》十二條中遊簡潔的表述；3）信心的益處(43問─47問)，也就是使罪人在上[閱讀全文]
(2009-10-09 07:40:34)
鹽光沙龍第十九期
理解“秋雨之福”教會事件：認知圖式及其理念分歧“耶和華如此說：“你下到猶大王的宮中，在那裏說這話。說：‘坐大衛寶座的猶大王阿，你和你的臣仆，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你[閱讀全文]
理解“秋雨之福”教會事件：認知圖式及其理念分歧“耶和華如此說：“你下到猶大王的宮中，在那裏說這話。說：‘坐大衛寶座的猶大王阿，你和你的臣仆，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你[閱讀全文]
(2009-10-09 07:34:11)
三、以“水治”取代“刀治”：中國處理政府與教會關係的中道無論是基層政府的黑社會化，還是政府部門剝脫公民信仰自由、打擊家庭教會，首先損害的是政府自身的形象。一個政府要是喪失了正當性和合法性，那麽它的權威也就隨之敗落了。安德魯•拉利波特和馬克•藍滕在談到中國共產黨執政合法性麵臨的挑戰一文中曾總結了中國共產黨三次的合法性危機以及共產[閱讀全文]
(2009-10-09 07:28:37)
中國宗教自由黎明前的黑暗——從浮山教案談起丁穀泉2009年10月1日，這是中華人民共和國成立六十周年的國慶大典之日。國慶閱兵作為這一盛大慶典最隆重的節目當然備受矚目。為了這一恢弘的畫麵，三軍將士為之揮汗如雨，踏破鐵鞋無數；佼佼天子為之犧牲自由，酷暑訓練三月；“人民群眾”踴躍歌功頌德，歡聲笑語一片。然而，在那恢弘畫麵的背後的首都北京卻是高度的[閱讀全文]
(2009-10-01 20:07:23)
上帝的形象與最妙的道
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀傳習錄》
人受造具有上帝的形象。這種形象的核心並不是理性，乃是聖約性的關係性。也就是說，上帝按照他自己的美意，使人自從受造開始就處於與上帝和其他受造物的關聯性中。不容置疑，個人確實具有獨特的個體性，但這種個體性並不是孤立的個體性，乃是始終處於關聯性中的個體性。根據聖經[閱讀全文]
(2009-09-28 16:46:59)
基督教與人生的真諦王誌勇牧師“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17：3）。如果我們要用一句話來總結基督教的精義，那麽這句話就是：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。如果我們要用一句話來概括人生的真諦，那麽這句話也同樣是：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督[閱讀全文]
(2009-09-25 15:53:14)
《〈海德堡教理問答〉提要》簡釋5
原著：柯斯坦翻譯：王誌勇
獨一的中保在《提要》第一部分談到人生的愁苦，這是前13個問題所闡明的內容。第二部分談及人的拯救（問14-63）。首先談及的就是獨一的中報，唯獨通過祂，我們才能脫離人生的愁苦之境。問14：你要用什麽方法才能逃脫這種刑罰，再次得蒙上帝的恩寵呢？回答：要藉著一位既是真正的上帝，也是真正[閱讀全文]
(2009-09-23 04:56:53)
