基督教與人生的真諦

基督教與人生的真諦

 

王誌勇  牧師

 

 “認識你獨一的真上帝，

並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17：3）。

 

            如果我們要用一句話來總結基督教的精義，那麽這句話就是：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。

            如果我們要用一句話來概括人生的真諦，那麽這句話也同樣是：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。

            這節經文向我們揭示了人生的真諦，就是得享“永生”；而永生的精義就是“認識你獨一的真上帝”；同時，這節經文也向我們昭示了認識上帝的途徑與方法，那就是通過“認識你所差來的耶穌基督”。

 

            在四福音書中，《約翰福音》被稱為是“鷹眼的福音”。據說鷹所有動物中唯一能直視太陽而不眩目的。照樣，使徒約翰在上帝的賜福下得見真理的太陽、公義的日頭--耶穌基督，並在聖靈的默示下將自己的見證記載下來。《約翰福音》一開始就是氣勢恢宏的莊嚴宣告：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約1：1）。這絕不是“道可道，非常道；名可名，非常名”的玄學性思辨，而是直接來自上帝的啟示，其中沒有任何猜測性的成分，而是明確地向我們宣告真理。更加令我們感到震撼的是，這“太初有道”的“道”--“成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光”（約1：14）。因此，使徒約翰所見證的真理並不是抽象的命題，也不是一般意義上的宗教，更不時政治性的意識形態理論，而是位格性的上帝本身，就是耶穌基督道成肉身，死裏複活，從而使一切信他的人得生命，並且得享豐盛的生命。所以，基督教的精義、人生的真諦就是藉著耶穌基督認識獨一的真上帝，與獨一的上帝恢複愛的關係，使我們個人的上帝麵前得著滿足的喜樂。

 

            《約翰福音》十七章是著名的大祭司的禱告。耶穌基督作為我們的大祭司親自為我們向父上帝代禱。德國改教領袖墨蘭頓強調說：“不管是在地上，還是在天上，沒有任何聲音比耶穌基督的這段禱告更崇高、聖潔、有效，因為這是上帝的兒子親自獻上的禱告。”英國清教徒馬太·亨利在注視這章聖經的時候強調說：“這段禱告緊隨在充滿安慰的教訓之後，是世上所曾經出現的最突出的禱告。”蘇格蘭改教家約翰·諾克斯在死前讓人每天都給他閱讀這一章，因為這章經文給他帶來極大的安慰。在章經文中，確實達到了人類語言所能達到的極致、人類思想所能達到的極致。唯願聖靈感動我們、帶領我們，使我們和耶穌基督一同進入上帝的至聖所，一同明白父上帝的旨意、子上帝的心意、聖靈上帝的工作，就是讓我們真正認識獨一的真上帝，真正認識上帝所差來的獨一的救助耶穌基督，使我們不致滅亡，反的永生。

 

            在《約翰福音》十七章1節首先記載的是耶穌“舉目望天”。要明白基督教的真義，要尋求人生的真諦，我們也必須像耶穌基督一樣“舉目望天”。人生不僅僅是為人而生，人生不僅僅是為生而生。創造天地的上帝既是我們人生的本源，也是我們人生的歸宿，隻有當我們真正認識上帝，並且為上帝而活的時候，我們才能真正經曆到有意義的幸福人生。人生不是為了僅僅活著，而是為了活得有目標，有意義，有方向，有尊嚴。這一切我們都不能在地上找尋到。當我們觀察地上，觀察陽光之下，觀察我們周圍的人生的時候，我們所見到的隻是虛空的虛空。

            對於我們在美國的華人，尤其是對於我們在芝加哥大學讀書、研究的學子而言，2009年9月份發生的最可悲的一件事就是黎安妮的被殺。黎安妮是華人學生，現年24歲，在耶魯大學攻讀藥理學博士學位。2009年9月8日被監視器拍下進入醫學院大樓後，就此人間蒸發。本來她5天後，也就是13日要結婚，警方卻在13日在大樓內尋獲到她的屍體。黎安妮不僅是藥理學博士，她對社區安全和福利也有很大的關注和投入。她曾經為醫學院發行的雜誌撰稿，標題為“紐海文的犯罪與安全”，教導耶魯人如何保護自身安全。黎安妮運用所學，在文中分析紐海文與其他常春藤盟校所在城市的搶劫案數據，甚至直接訪問耶魯警察主管。她文末寫道：“簡而言之，紐海文和其他城市一樣，都有危險之處。但隻要善用小聰明，就可避免自已變成另一個受害者。” 黎安妮相當注意自己的安全，甚至為別人出言獻策，沒想到她自己竟然在大學校園內遇害。這是一個令人震撼和傷心的他殺性案例。

            但是，更加令人震撼的例子則是自覺地清醒的自殺。作為人文學者，眾所周知王國維被稱為“大師的大師”。1927年6月2 日，他自沉於北京頤和園昆明湖，終年50歲。王國維說，古今之成大事業者、大學問者，必須經曆三種境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”--為了尋求人生的目的、有價值的研究課題，要敢於忍受孤獨，要勇於登高遠望，在眾多選擇中，獨辟蹊徑，毅然前往。第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”--為了實現人生的目標，尋求問題的答案，要廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累的馬瘦毛長也始終無悔。第三種境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”--經過長期的思考和鑽研，正在難以解脫之際，突然找到了問題的答案，實現了人生的目的，使人達到一種狂喜的境界。王國維的立意雖然是高標逸韻，但最終卻像屈原一樣自沉而亡。

            弟兄姊妹，尋求福音的朋友們，在不知不覺中被人殺掉，這是很大的悲哀；在自知自覺中自行結束自己的生命，更是令人感到無法承受的沉重。既擔心自己不知不覺中被人殺死，又沒有充分的理由和勇氣選擇自知自覺地自殺，就這樣在他殺和自殺之間彷徨，不能不說，這樣的人生充滿了無奈和鬱悶！人生的意義到底是什麽？人生的目標到底何在？如何實現人生的意義、人生的目標？這是我們每個人都關注的問題。基督教為我們提供的答案是什麽呢？這一答案就是耶穌基督在他的禱告中所說的：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。從這段經文，我們得出的教訓就是：人生的真諦就是得享永生；永生的精義就是認識獨一的真上帝；認識上帝的唯一道路就是耶穌基督。

一. 人生的真諦就是得享永生

            到底人生的目的是什麽？這當然是一個重要的問題！不曉得人生的目的，我們就活得稀裏糊塗、渾渾噩噩，我們就是行屍走肉、酒囊飯袋。我在１９９６年悔改信主，１９９７年蒙召進入全職性的教牧侍奉。當時我們一些原來很友好的同學就幹脆直接說我“神經病”！我曾經有意地問我一個做律師、掙大錢的同學：“你人生的目的是什麽？”他就直接說：“拚命地掙錢！”我接著追問：“掙錢以後幹什麽？”他就直言：“拚命地享受！”我說：“拚命地掙錢，拚命地享受，這是一幅好對聯，我再給你家個橫披，那就是：找死！”是的，有一條路人以為正，最終是通向死亡。世人都是這樣偏行己路，最終是死路一條。但聖經卻向我們指明了真正的道路、真正的出路。耶穌基督宣告：“我就是道路、真理和生命！”耶穌基督本身就是通天的道路，耶穌基督本身就是我們當追尋的終極整理，耶穌基督本身就是生命的源泉。

            當然，基督教為我們所提供的不僅僅是個人的出路，也包括民族的出路、國家的出路、文化的出路。我們中國知識分子的傳統就是“位卑未敢忘憂國。”因此，那種偏重宣揚神跡奇事（不強調艱苦的學習和勞動），注重個人得益處、升天堂（缺乏對社會公義的關注和投入）的“基督教”一直受到中國知識分子的鄙棄。真正的基督教固然注重個人的自由和尊嚴，固然承認上帝行神跡不可勝數，行大事不可測度，但基督教最終的落腳點則是強調基督徒通過善行在社會中的見證。所以，耶穌基督對門徒強調說：你們是地上的鹽！你們是世上的光！你們是山上的城！你們是燈台上的燈（太５：１３－１６）。中華民族要真正自立於世界民族之林，中國要真正和平崛起，我們中國人也要認識獨一的真上帝，認識獨一的救主耶穌基督！在一次有國務院法製辦、中央黨校、中國社科院等國家和大學機構共同參加的“宗教與政治”研討會上，我曾經明確地說：對於中國社會而言，如果不怕上帝，就真可怕！如果不信上帝，就沒有任何信用可言！如果我們不怕上帝，天不怕，地不怕，殺頭也不怕，二十年後又是一條好漢，有什麽樣的法律和製度能發揮作用呢？如果我們不信上帝，我們就會迷信個人、錢財、權力、暴力、美色、美食等等，在此類迷信的基礎上，怎能建立道德和次序呢？

            涉及永生，教會內外都有個中錯誤認識。很多人認為永生就是永遠不死，就是萬壽無疆；也有人認為永生就是死後升天堂。這些都是不聖經中所啟示的、耶穌基督所教訓的永生的本意。永生所代表的既不是生命的時間的長度，也不是地理位置的挪移，而是生命的品質，核心在於藉著耶穌基督與上帝和好；是生命的底蘊，更親密、更深刻地經曆上帝的大愛和同在；是生命的品味，我們從崇拜各種各樣的受造之物轉向崇拜造物之主；是生命的廣度，在各個領域中親證上帝的大愛，彰顯帝的榮耀。

 

 

二. 永生的精義就是認識獨一的真上帝

            此處所說的“認識”並不僅僅是頭腦性的認識：僅僅是理性的認知，正如很多從事研究的人那樣挖空心思，絞盡腦汁，有突破，有成就就自高自大。這樣的知識精英在政治和社會上最能禍國殃民，在宗教和道德上最能假冒偽善。這樣的白骨精（白領、精英、骨幹）名義上是“教授”，實際上是“野獸”，甚至是禽獸不如！所謂的內聖外王不過是自欺欺人，所謂的知識救國、科學救國、教育救國都不過是拉大旗，做虎皮，最終是禍國殃民，損人利己。縱觀人類曆史，殺人最多的病不是窮得丁當響的窮人，也不是目不識丁的愚民，而是那些掌握知識、財富和權力的所謂精英。孔子當初就慨歎“苛政猛於虎”，上帝在聖經中也提醒我們：“作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華”（詩１４：４）。

            這種認識乃是心靈的認識。這種心靈的認識乃是通過研讀和聆聽聖經，特別是學習上帝的律法，使人發自內心地認識到：“主啊，求你開恩可憐我這個罪人！”“我若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？”“在罪人中，我是一個罪魁！”這種認識充滿感覺；這種認識浸透感情，這種認識發自人心靈的深處，這種認識貫徹到人生的各個方麵。“諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚上帝的手段”（詩19：1）。“我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我”（詩3：5）。“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏，隨事雖在，我都得了秘訣。我靠著那家給我力量的，凡事都能做”（腓4：12-13）。

 

三. 認識上帝的唯一的道路就是耶穌基督        

            人本身都是宗教性的。宗教的核心就是尋求人生的真諦。世上有各種宗教，各種宗教都尋求某種形式的天人合一。聖經向我們顯明，唯獨耶穌基督是通天的道路。隻有他既是完全的上帝，也是完全的人。作為完全的上帝，他能承擔我們的過犯；作為完全的人，他能代表我們。他是上帝與人之間獨一的中保。

            在中國曆史上，康熙皇帝（1654－1722）就是一位基督徒。他一生篤信基督，熱心追求基督真道。在國事紛繁之際, 不僅利用時間學習聖經和屬靈書籍, 還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。由於他熟悉聖經和教會曆史, 在世曾寫過許多教會題材的對聯和詩歌。現今教會流行的“全能全知全美善, 至公至義至仁慈”的名聯, 就是康熙皇帝的傑作。

          最後讓我們以康熙皇帝頌讚基督的詩詞為結束：
          森森萬象眼輪中，須識由來造化功。
          體一無終而無紿，位三非寂亦非空。
          天門久為初人閉，福路全憑聖子通。

          在康熙皇帝的這首詩詞中，他承認上帝及其造化之工，對上帝的三一性有景深的理解，並且特別強調耶穌基督的中保作用。“天門久為初人閉，福路全憑聖子通。”我們在座的已經信主的，要更加深刻地認識上帝，更佳深刻地寶貴耶穌基督的救贖。還沒有信主的，當殷切地尋求上帝，尋求耶穌基督，因為上帝給我們的應許就是：“凡祈求的，就必得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”（路11：9-10）。阿們！