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問:“五乘”佛法說什麽?何謂“一佛乘”?答:為方便故,佛教將佛法分為大乘、小乘。到具體修持,則有“五乘”之分,即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘即是人道之法,以“五戒”為法本,謂修五戒可得人身;天乘即是天道之法,以“十善”為法本,謂修十善及[閱讀全文]
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(2024-12-01 00:36:06)
佛說盂蘭盆經西晉三藏法師竺法護譯【繁體字大/小字體選護眼色】聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即以缽盛飯,往餉其母,母得缽飯,即以左手障缽,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此。佛言:&[閱讀全文]
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處低時,懺悔,慚愧,修福;處高時,感恩,謙恭,修福。陰德者,天報之,閱讀全文]
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(2024-11-27 16:26:25)
問:目犍連是從何悟道的?答:大目犍連,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初於路,乞食逢遇,優樓頻螺、伽耶、那提,三迦葉波,宣說如來,因緣深義,我頓發心,得大通達。如來惠我,袈裟著身,須發自落。我遊十方,得無掛礙,神通發明,推為無上,成阿羅漢。寧惟世尊,十方如來,歎我神力,圓明[閱讀全文]
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(2024-11-27 16:24:10)
問:什麽叫“頓悟禪機”?答:禪本意為靜慮、思維修,引伸為禪定。佛教認為,禪是眾生、宇宙的本性,屬於心靈的原態。當一個行者經過努力參究豁然醒悟時,本來麵貌即會呈現,迷惑與不正見從此也就消亡。此後,在悟禪者的內心深處,即會開解出一個嶄新的天地,來自性元的安祥之德與智慧之光,便會衝出重重障礙,猶如人從黑暗中走向光明,從迷途返回家鄉那[閱讀全文]
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遇事三寶:麵對、處理、放下;處世三寶:謙虛、禮貌、讚歎;說話三寶:請、謝謝、對不起;家庭三寶:喜歡、幽默、體貼;閱讀全文]
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(2024-11-22 19:20:12)
佛教三世因果經全文《佛教三世因果經》欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是善男信女至誠聽聽念三世因果經三世因果非小可佛言真語實非輕今生做官為何因前世黃金裝佛身前世修來今世受紫袍玉帶佛前求黃金裝佛裝自己遮蓋如來蓋自身莫說做官皆容易前世不修何處來騎馬坐轎為何因前世修橋補路人穿綢穿緞為何因前世施衣濟窮人有食有穿為何因前世茶飯施貧人無食[閱讀全文]
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(2024-11-18 14:04:16)
轉發:忍能養福喜能養顏善能育德慈能養心愛能養行誠能移性勤能生財儉能留財寬能聚氣福報常常打扮成不幸的樣子來臨;災難也經常打扮成福報的樣子出現。父母不孝,奉神無益」存心不善,風水無益行止不端,讀書無益心高氣傲,博學無益做事乖張,聰明無益時運不濟,妄求無益不惜元氣,服藥無益」淫惡肆欲,陰騭無益」隻問耕耘,不問收獲豈能盡如人意,但求無愧我[閱讀全文]
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問:“我相、人相、眾生相、壽者相”說什麽?答:佛言:凡夫之人,認自四大色身為我,貪生怕死,名有我相;心存憎愛,意不均平,名有人相;念念常隨,世心流轉,不求解脫,名有眾生相;心識不忘,業種常萌,不悟無生,真空實性,常隨境轉,名有壽者相。菩薩之人,知身是幻,悟世無常,不惜[閱讀全文]
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問:神通能表明修行成就嗎?  答:修行到了一定的境地,必伴隨著神通的發生,但有了點神通,卻不能說修行一定有了成就。一般說來,神通主要指三明、五眼、六通。所謂三明,是指宿命明、天眼明、漏盡明。知宿世多生的經曆及業因果報,稱“宿命明”;見自他生死去向及因果,稱“天眼明&rdq[閱讀全文]
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