問:什麽叫“分段生死”?什麽叫“變異生死”?答:生死的本質就是心識的生滅,有生滅即有生死。於眾生份上,表現為粗重的心識生滅,以此形成業種,輪回於六道,謂分段生死,即眾生死此生彼,有時空上分段。時段是指壽命有終,空段則指死此生彼。例如天人福盡下生為人,人行十善上生為天,畜生報盡複原人身等等,俱是業報流轉,以此形成生死輪回。[
閱讀全文]
'心印”說什麽?
答:心印即是以心傳心,是圓滿心法的傳承,以人間以印作傳證故,而有“心印”之稱。這種心法不可思議,隻能意會不能言表,非心息相通者,不能為傳。打個比方,有人經一路勞頓到達了目的地,方知本地風光。他將這個風光告訴人,也隻有到達者方能領會。修行得證自性,方知原來就是修得這個,於是他將此心要原封不動傳給他人,即是[
閱讀全文]
說說中西方對於死亡的態度
十幾年前有國內來的朋友到我家來,閑聊中就講到了西方人對於死亡的態度,她覺得西方人對死亡的態度很開明,很豁達,前一段時間她去一家澳洲人家做客,澳洲女主人順便提到她的媽媽,以前和她們住在一起的,但是去年她去世了,passedaway,她立即以澳洲人的方式說:(I'msorrytohearthat.)很遺憾聽到這個消息,沒想到女主人卻以一種豁達的口氣[
閱讀全文]
我愛人經常和我說,我要是遇到一位像虛雲那樣真正有修有證的佛門大師就好了,我們可以像古人一樣,對坐三天三夜,談玄論道。我和他說,遇到有修證的大師需要福報。而且,道不是談的,道是證的。我也注意到,生活中有很多人也有類似的想法,尤其是現在國內信仰也比較開放,佛法也比較容易接觸到,很多人都希望能遇到真正的大師,而且現在網絡上也有很多人在弘[
閱讀全文]
廣欽禪師是現代有名望的高僧之一,他1892年出生於福建泉洲,1986年圓寂於台灣高雄妙通寺,他幼時因家境清寒,其兄無錢娶妻,四歲時,父母將其賣壁至晉江縣城南門外李家作養子。父李樹,母林菜。廣欽自幼即體弱多病,惟宿具慧根,隨母奉佛茹素。稍長,養父母相續去世,所遺田地,近親覬覦之。他深感世事無常,頓萌出家之念,遂將田地分送近親,投泉州承天寺出家。[
閱讀全文]
我最近寫的文章咳嗽,失眠等一些常見病的對治
我十幾年沒有咳嗽過,但是我的兒子經常會咳嗽。而且很難纏,我通過觀察,總結出
幾點小孩和年青人咳嗽的原因,有時是偶感風寒,有時是風熱所致,風寒和風熱感染
而表現出的咳嗽我能從他們咳嗽的聲音中分辨出來,風寒咳嗽他的聲音中帶著很多水
分和冷氣,風熱咳嗽者聲音是幹燥的:,你能感覺到他需要水分[
閱讀全文]
我十七八年前經常生病的時候,讀過一些中醫書籍,對於中醫的一些理論,有些大致的了解,一直想分享些中醫知識,給朋友親戚作日常的保健去參考,但一直比較忙,而且中醫其實也比較博大精深,非三言兩語所能表述清楚,但是看到周圍很多人身體實在是經常生病,而且茫無頭緒,感覺大家對生體的病理是毫無常識,因此還是決定寫點小文章,分享一點關於身體之我見,也[
閱讀全文]
虛雲大師的幾個故事分享幾個我以前讀過的幾位佛教界公認的大師們的生平,也隻是個非常簡化的故事,因為我不能將一本一本的書搬來,書都很厚,隻能取個梗概,而且這些傳記已經讀過十七八年了,都很模糊了,隻是個大概。我十七八年前拜讀過很多佛門大師的傳記,他們的修道經曆,比如宣化上人,虛雲大師,廣欽上人,印光大師,金山活佛,這些是近現代的,在讀經[
閱讀全文]
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 金剛經口訣 唐六祖大師惠能口訣 宋天台羅適校刊 河北史鳳儒重輯 夫金剛經者,無相為宗,無住為體,妙有為用。自從達摩西來,為傳此經之意,令人悟理見性。隻為世人不見自性,是以立見性之法,世人若了見真如本體,即不假立法。此經讀誦者無數,稱讚者無邊,造疏及注解者,凡八百餘家。所說道理,各隨所見,見雖[
閱讀全文]
淨土聖眾
關於淨土阿彌陀佛的報身莊嚴,以及觀世音,大勢至兩位大菩薩容色,佛在《觀無量壽佛經》裏描寫的比較詳細。諸佛證入法性身,清靜光明,本無身相,但亦可隨眾生之心,現起無量身相。我們經常看到很多佛的雕像,即使阿彌陀佛像,也有很多種類,是隨眾生心而現無量相也。
淨土菩薩聲聞眾無量無邊,有兩位菩薩最為光明。一名觀世音,一名大勢至。
[
閱讀全文]