博文
(2017-12-06 16:12:53)
佛在世的時候，講過這樣一個故事：一天中午，波斯匿王在睡覺的時候聽見兩個大臣在爭執。一個大臣說：“我是依於國王活著。”另一個說：“我是依於業力活著。”業力就是說依於自身所造的善與惡，自己來承受相應的果報。波斯匿王就想：說依王活著的那個人，我一定要獎勵他。於是就把他喊進來說：“某某，我現在有喝剩的殘酒，你送給夫人去。”[閱讀全文]
(2017-12-06 16:10:55)
羅迪克是一個英國戰俘，一次他不幸被俘。和許多戰俘一樣，他被押送到了一座德國集中營。集中營裏有近千名戰俘，全部是英國戰俘。他們被迫忍受著非人待遇，天天像牲口似的，從事著沉重的勞動。幸運的事，羅迪克是英軍一名汽車兵，德國集中營的納粹兵裏缺少汽車兵，就在集中營的戰俘中招募司機。當然，其實戰俘裏也有不少汽車兵，但卻沒人願意為納粹開車。因為[閱讀全文]
(2017-12-03 17:16:35)
春天，不是季節，而是內心生命，不是軀體，而是心性老人，不是年齡，而是心境人生，不是歲月，而是永恒Springisnotjustaseason,butastateofmind.Lifeisnotinbodyonly,butalsointhemind.Oldagedoesnotmeanlivingmanyyears,butthinkingyouareold.Ourlivesaremeasuredbyeternity,notyears.
觀晚霞悟其無常，因為夕陽近黃昏觀白雲悟其卷舒，因為雲出岫無心觀山嶽悟其靈奇，因為遠觀山無色觀河海悟其浩瀚，因為海水碧連天Th[閱讀全文]
觀晚霞悟其無常，因為夕陽近黃昏觀白雲悟其卷舒，因為雲出岫無心觀山嶽悟其靈奇，因為遠觀山無色觀河海悟其浩瀚，因為海水碧連天Th[閱讀全文]
(2017-12-03 17:03:30)
壹·中道的意義
佛世時，有一位比丘，名二十億耳，出家前是一名琴師。隨佛出家後，急於證果，日夜不懈的精進修行，結果不但久久沒有開悟，反而把身心弄得疲憊不堪，因此生起了退轉心。佛陀知道後，就曉喻他說：譬如琴弦，太緊則弦易斷，太鬆則彈不成調，唯有急緩得中，才能彈出美妙的音樂來；修行也是如此，過份急躁或懈怠，都不是正常之道。二十億耳聽佛[閱讀全文]
(2017-11-28 17:18:46)
百年大樹，必經多少風霜摧殘
百丈高樓，必經多少物力艱辛
百年老店，必經多少興衰滄桑
百歲老翁，必經多少坎坷考驗
Anancienttreesurviveswindandfrost.
Askyscraperisraisedwithmoneyandsweat.
Anoldbusinesshasitsupsanddowns.
Anoldmanistestedbymisfortune.
成功的裏麵，包含了多少辛酸 名人的雙肩，承受了多少壓力 榮耀的背後，付出了多少代價 偉大的成就，奉獻了多少犧牲 Tosucceed,oneneedshardship. [閱讀全文]
成功的裏麵，包含了多少辛酸 名人的雙肩，承受了多少壓力 榮耀的背後，付出了多少代價 偉大的成就，奉獻了多少犧牲 Tosucceed,oneneedshardship. [閱讀全文]
(2017-11-28 17:17:06)
其壇應對靈鋪設。座上供接引佛像一尊。羅列香華燈燭楗椎。引罄兩把。另設迎請法座。眾齊集。擂鼓。齋主禮請畢。鳴擊人打迎請。敲上下班引罄四下。對麵問訊。向上問訊。齋主舉香已。鳴擊人前行。齋主後走至迎請處。鳴擊人對麵立法座前。齋主將香插爐內。向法師作禮一拜已。鳴擊四下。對麵向上問訊已。轉身外走。法師在引罄後行。齋主又後。至壇前立定。[閱讀全文]
(2017-11-25 16:51:04)
來書所說，皆從自己身心習氣上究竟，不勝欣慰。然在凡夫地，不能無病，亦不能任而不治。其治之之法，最省力，最得益處，在以病為藥。以病為藥，則病不為累矣。即如愛子女之病，決不能斷。不妨即以此愛為本，必欲使子女生為正人，沒生淨土。此其愛，乃以世間凡情，成就出世間聖果。若不善用愛，任性嬌養，則與殺其身，過百千萬億無量無邊倍者多多也。國之滅亡[閱讀全文]
(2017-11-25 16:44:14)
勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉沒。不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。堯舜之道，孝弟而已矣。一日克己複[閱讀全文]
(2017-11-22 17:19:33)
我們剛剛提到了處事應該有哪些原則，就是要以道義為原則。處事當中應該用哪些態度去麵對，我們剛剛也有提到「不求有功，但求無過」，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。還有提到「隻問耕耘，不問收獲」，隻要我們所努力的方向是對的，種的因都是好的，自然而然水到渠成，不要去患得患失。也有提到「豈能盡如人意，但求無愧我心」，所以[閱讀全文]
(2017-11-22 17:18:12)
昔有問於予曰，世亂已極，將何以治。予曰，汝若能知亂之因由，則知治之法則矣。周安士曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大亂之道也。由儒者忌言因果，致世道人心，日漸澆漓，馴至於今，竟敢以廢經廢倫等為提倡。使真知因果，不但此種話不敢出之於口，亦不肯入之於耳，以其為梟獍之惡音，非具人心者所宜聞，聞則令人痛心疾首，莫之能已也。今欲返亂[閱讀全文]
