廣欽禪師的一些故事

廣欽禪師是現代有名望的高僧之一，他1892年出生於福建泉洲，1986年圓寂於台灣高雄妙通寺，他幼時因家境清寒，其兄無錢娶妻，四歲時，父母將其賣壁至晉江縣城南門外李家作養子。父李樹，母林菜。廣欽自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相續去世，所遺田地，近親覬覦之。他深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

最初出家，做外坡職事，每日種菜除草，簡直和做伐木工人差不多。並且由於寺院人多，供眾不易，飲食粗糲，湯湯水水的沒有營養。一日出坡工作，近午收工回寺，聞得午齋雲板響時，眾人紛紛趕往齋堂，廣欽也隨眾走向齋堂，轉塵老和尚卻叫住他，要他把出坡的工具各歸原位。廣欽這時餓得頭昏眼花的，收拾著工具，忽然間一念嗔心生起，心想做這麽重的活，吃這麽差的飯，何苦來哉？一怒之下，丟下工具，走出寺門，心想這和尚我不幹了。沒有走多遠，心中又自忖道：“我原是為了生死大事，才出家修行的。如今吃了這一點苦，就灰心轉意，這不是有違初衷嗎？”想到這裏，立刻返回寺內，收拾好工具，向轉塵老和尚覆命。老和尚一切看在眼裏，說：“吃人所不吃，做人所不做，以後你就知道。”經此一番教誨，更刻苦自勵，不敢再有退轉之念。他自思自己不曾讀書，不認識字，既不能講經說法，又不會敲打唱念，唯有吃人不吃，做人不做，才能植福報恩。於是除了出坡的工作外，每天為大眾盛飯，等大眾吃飽，他吃殘飯，甚至於把桌上地上散落的飯粒收拾起來吃。寺院中砍柴煮飯、搬磚運瓦的粗活賤役，都搶在別人前麵做，從無怨言。

廣欽和尚在寺院種菜除草十多年，修行課程是專念阿彌陀佛，十多年兢兢業業的修行，一次在寺院裏大眾一起打佛七時證得念佛三昧，三個月佛號不絕於耳。

廣欽和尚四十二三歲時，想進一步入山潛修禪定，寺院主持轉塵老和尚分給他十三斤大米，他背著這十三斤大米往山裏走，走了好幾天，找到一處岩洞，開始了十餘年的潛修生活。泉州城北的清源山，是一座茅草叢生的荒山，山如堆木，一層比一層高，而後山則叢林密布，時常有鄉人入山打柴。廣欽進山，往高處攀登，找到一個寬五六尺、高一人許的山洞，恰可供他一人安住。於是他就在洞中坐禪念佛。十多斤米很快就吃完了，以後就以樹薯野果充饑。他在一次幾天的參禪出定之後，在岩洞周圍發現一塊大樹薯，切下一塊吃掉，把剩餘的又埋回去，幾個月後出定，這塊樹薯又長成原先一樣大，以後在山中參禪的十三年，這塊樹薯便成了他的主要食物。偶爾也撿幾個樹上的野果，日久成為習慣，他就斷了人間煙火，成為一個專吃樹薯蔬果的自然人。後來他到了台灣，也一直以水果為食，因此信眾就稱他為“水果師”。

廣欽和尚在清源山的石洞打坐，有一天他突然就聽到老虎吼叫的聲音。這個老虎不是直接進來，它站在洞口，看到洞裏麵有人，就先把尾巴伸進來掃一掃，然後大聲嘶吼，廣欽和尚非常瘦小，麵對龐然大物也不免有些心悸，他隻在心裏念叨，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你是在地的，我是外來的，冤冤相報，終無了期，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧，阿彌陀佛，阿彌陀佛，....., 好在老虎嘶吼幾次，看他沒有動靜，注視了廣欽和尚一段時間，也就離開了。此後十幾年時間，這隻老虎常在岩洞周圍出現，以後還又有另一虎和幾隻小虎時常嬉戲，它們和廣欽和尚都互相習以為常，互不傷害，所以廣欽和尚在泉州，人家稱他“伏虎和尚”。

 

 

一定數月

廣欽和尚在洞中潛修，經常入定，傳說往往一定經旬。有一陣子，入山打柴的樵夫，因久不見這位“伏虎師”的蹤跡，就找到洞中探視，見他跏趺而坐，狀甚安然，不敢打擾，悄悄地離開了。過些時日，又不見師父行蹤，再拐進去瞧瞧，見依然故我，摸摸看沒有呼吸，也沒有脈搏和心跳。這樣幾次後，心中不免懷疑；於是跑去承天禪寺，稟告轉塵老和尚。轉塵老和尚告訴他們這是‘入定’，柴夫似知不知，也就不以為奇。可是日子一久，這群柴夫也就甚覺納悶，雖說他們是鄉野無識，可是，誰能相信，人可以不吃不動，坐這麽久？於是再入山洞中，試著去叫廣欽和尚，見無言以對，摸摸鼻孔，也沒呼吸進出，他們料定廣欽和尚是必死無疑。又有人往承天禪寺通報，以人死入土為安，應早料理，不可任棄荒郊。轉塵老和尚是廣欽和尚的師公，就是師父的師父。轉塵老和尚心想，死了就要拿去埋，或火燒也好，就跟這些樵夫說：“你們去準備柴火，我們準備把他火化好了。”但是又覺得不能太莽撞，於是速與佛門大師——弘一大師捎信去，請他老來鑒定生死。當時，弘一大師正在福建永春弘法，獲函，即托人來訊阻止，千萬不可魯莽從事，候其來視再作決定。弘一大師前來承天禪寺後，遂與轉塵老和尚，還有一些樵夫走到清源山——廣欽和尚入定的地方，果然見他坐在那裏，沒有呼吸，也沒有脈搏，心髒也停止跳動。弘一大師知道是入定的現象，輕輕地在廣欽和尚的耳邊三彈指，廣欽和尚就從定中出來。當他出定的時候，弘一大師讚歎說：“像這樣甚深的禪定，在古來大德也是非常難得稀有。”這一次的入定，長達四個月之久。

 

忍辱故事

廣欽和尚在山洞裏禪定十三年，十三年後回到廟裏，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，隻能天天晚上在大雄寶殿打坐。過了一段時間，監院師和香燈師召集大家宣布說，昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟上的主要收入，從來沒有發生過被盜的事。過去夜裏沒有人守，也沒有發生這種事。所以，當時大家自然懷疑到廣欽和尚，認為你在殿裏打坐，即使你沒有偷，別人偷，你也應該知道，也有責任。大家對他的看法，也就來了一百八十度的轉彎，認為這個人號稱坐山洞十三年，降伏老虎，結果還幹出偷竊這等事，就很鄙視他，認為太可恥了。全廟的人包括來的居士都對他另眼相看。甚至有人將唾沫吐在他臉上，而他本人卻並沒有申明一句“我沒有偷，也沒有看到別人偷。”好象這件事與他無關一樣。別人罵他、指責他。他也不辯解，若無其事一樣。這樣過了一個星期，監院師又集合大家宣布：“沒有功德箱被盜這回事，我之所以這麽說，是為了考驗一下廣欽師住山洞十三年，到底有沒有禪定功夫。現在證明他真有功夫！”廣欽和尚破了我相，真正做到了“三輪體空”，無我相，無人相，所以人家罵他，他若無其事。在我們看起來是莫大的侮辱，是冤枉，他卻很平淡地處理了這件事。這說明忍辱不是做不到，我們學佛的人必須向這個方向努力。因為忍辱就是我們離苦得樂的一個最妙的法門，你想脫離生死的苦海，就必須解決忍辱這個問題。所以說，一切煩惱來時，要從忍辱下手。百丈禪師說： “煩惱，以忍辱為菩提。”菩提就是覺醒，就是清淨心。煩惱菩提是一回事，能忍辱，煩惱就轉化為菩提；不能忍辱，這煩惱的火焰就會燒毀功德林。

 

廣欽上人五十六歲時，同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航號輪渡海來台。後來陸續創建了承天寺，廣龍寺，祥德寺等寺院。

 

圓寂

老和尚平時生活簡樸，日常以水果為食，故有“水果師”的稱號。八十歲以後，因牙齒全脫，不能啃水果，改以流質的牛乳及果汁為食。八十多歲以前，除雨天外，夜間恒在露天跏趺而坐，數十年如一日。有人發現，拂曉之時，滿山林木草叢上皆布露水，惟老和尚趺坐之處，數尺的直徑內地麵全幹。老和尚到了晚年，間或在室內或廊下過夜，仍是常坐不臥，即俗所稱的“不倒單”。八、九十歲時，以至九十以後，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。一九八五年，老和尚在高雄縣六龜鄉的妙通寺傳戒，戒期圓滿，以要看承天寺大悲樓建築為名，急欲回台北土城。農曆十二月二十六日回到承天寺，四眾弟子聞知，蜂擁上山。數日後是丙寅年正月初一，老和尚召集各分院負責弟子及承天寺大眾，老和尚說他將“要走了”，對各人一一囑咐，並說明圓寂之後，屍體火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺。囑咐完畢，示意要返回妙通寺，眾弟子以老和尚堅欲南下，不敢強留，乃送老和尚回高雄。這天是一九八六年的二月九日。回到妙通寺後，老和尚日以繼夜的念佛，有時親敲木魚與弟子們一起念。最後兩、三天，他猛力出聲的念。郭惠珍居士在《傾聽恒河的歌唱》一文中說：那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛，氣力難支，何況他九十五歲高齡？有弟子恐他以近月不食，體力難以支持，故建議老和尚說：“師父！我們念，您聽就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵的說：“各人念各人的，個人生死個人了。”農曆正月初五——一九八六年二月十三日，老和尚瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時，對身邊眾人說：“無來亦無去，沒有事。”說完，還向徒眾頷首莞爾，在安詳中閉上眼睛。過了一會，眾人見老和尚不言不動，近前察看，原來老和尚已於眾人的念佛聲中安然入寂了。享年九十五歲。老和尚一生並沒有高建法幢，升座講經；也沒有妙筆生花，以文章度世，但他參禪念佛、平實無奇的行持卻感動了、度化了千千萬萬的人。