《雜阿含經》第二十八卷
如是我聞:一時,佛住舍衛囯祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:“如日出前相,謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者,所謂正見。彼正見者,能起正誌、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是心善解脫。聖弟子得正知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後[
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《雜阿含經》第二十七卷
如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山。如上說,差別者:“有沙門、婆羅門作如是見、如是說:‘無因無緣眾生無智、無見,無因無緣眾生智、見。’”
如是廣說,乃至無畏王子聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛足而去。
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有眾多比丘晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。時,眾多比丘作是念:[
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《雜阿含經》第二十六卷
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:“有三根,未知當知根、知根、具知根。”
爾時,世尊即說偈言:
“覺知學地時,隨順直道進,
精進勤方便,善自護其心。
如自知生盡,無礙道已知,
以知解脫已,最後得具知。
不動意解脫,一切有能盡,
諸根悉具足,樂於根寂靜,
持於最後身,[
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《雜阿含經》第二十五卷
爾時,世尊告尊者阿難:“此摩偷羅國,將來世當有商人子,名曰掘多;掘多有子,名優波掘多,我滅度後百歲,當作佛事,於教授師中最為第一。阿難,汝遙見彼青色叢林不?”
阿難白佛:“唯然,已見,世尊。”
“阿難,是處名為優留曼荼山,如來滅後百歲,此山當有那吒跋置迦阿蘭若處,此處隨順寂默最為第一。”
爾時[
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《雜阿含經》第二十四卷
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:“有四念處。何等為四?謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。”
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:“有四念處。何等為四?謂身身觀念處,受、心、法法觀念處。如是,比丘,於此四念[
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《雜阿含經》第二十三卷
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊晨朝著衣持缽,共諸比丘僧入城乞食,如偈所說:
“身色如金山,端嚴甚微妙,
行步如鵝王,麵如淨滿月,
世尊與眾俱。”
時,世尊以足踐城門限地,作六種震動,如偈所說:
“大海及大地,城郭並諸山,
牟尼足所踐,動搖如浪舟。”
佛變現如是神力,時,諸民人[
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《雜阿含經》第二十二卷
如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一麵,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時,彼天子說偈白佛:
“不處難陀林,終不得快樂,
忉利天宮中,得天帝名稱。”
爾時,世尊說偈答言:
“童蒙汝何知?阿羅漢所說:
一切行無常,是則生滅法,
生者既複滅,俱[
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《雜阿含經》第二十一卷
如是我聞:一時,佛住波羅利弗妒路國,尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妒路雞林精舍。
時,尊者迦摩詣尊者阿難所,共相問訊慰勞已,於一麵坐,語尊者阿難:“奇哉!尊者阿難,有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法,而有比丘有是等法,能不覺知。雲何,尊者阿難,彼比丘為有想不覺知?為無想故不覺知?&rdq[
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《雜阿含經》第二十卷
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,尊者大目揵連、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。
尊者舍利弗詣尊者阿那律所,共和問訊慰勞已,於一麵坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言:“奇哉!阿那律,有大德神力,於何功德修習多修習而能致此?”
尊者阿那律語尊者舍利弗言:“於四念處修習多修習,成此大德神力。何等為四念處[
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《雜阿含經》第十九卷
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,尊者大目揵連在耆闍崛山。時,釋提桓因居上妙堂觀,於夜來詣尊者大目揵連所,稽首禮足,退坐一麵。時,釋提桓因光明普照耆闍崛山,周匝大明。
爾時,釋提桓因坐已,即說偈言:
“能伏於慳垢,大德隨時施,
是名施中賢,來世見殊勝。”
時,大目揵連問帝釋言:“憍屍迦,雲何[
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