《雜阿含經》第二十三卷

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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊晨朝著衣持缽，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說：

“身色如金山，端嚴甚微妙，
行步如鵝王，麵如淨滿月，
世尊與眾俱。”

時，世尊以足踐城門限地，作六種震動，如偈所說：

“大海及大地，城郭並諸山，
牟尼足所踐，動搖如浪舟。”

佛變現如是神力，時，諸民人高聲唱言：“奇特未嚐有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曾有法。”如偈所說：

“地下即成平，高地反為下，
由佛威神故，荊棘諸瓦礫，
皆悉不複見。聾盲及瘖瘂，
即得見聞語；城郭時樂器，
不擊妙音出。”

時，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說：

“世尊身光明，普照城邑中，
民人蒙佛光，涼若栴檀塗。”

時，世尊順邑而行。時，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲：一名、闍耶，二名、毗闍耶。遙見世尊來，三十二大人相莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：“我當以麥麨”——仍手捧細沙——“著世尊缽中。”

時，毗闍耶合掌隨喜，如偈所說：

“見大悲世尊，通身一尋光，
勇顏睹世尊，心生大敬信，
捧沙即奉施，得離生老際。”

時，彼童子而發願言：“以惠施善根功德，令得一天下一傘蓋王，即於此生得供養諸佛。”如偈所說：

“牟尼知彼心，及彼意所願，
受果增善根，及福田力故，
即以大悲心，受其奉施沙。”

時，闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。

爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：“世尊，諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀，非無因緣而能發微笑，今佛世尊以何因緣而發微笑？”如偈所說：

“世尊離調笑，無上世中尊，
齒白如珂玉，最勝今發笑。
勇猛勤精進，無師而自覺，
妙言令樂聞，無上柔軟音，
而記彼童子，梵音遠清徹，
無上兩足尊，記彼施沙果。”

爾時，世尊告阿難曰：“如是！如是！如汝所說，諸佛無有因緣亦不發笑；我今笑者，其有因緣。阿難當知：於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，正法治化。又複廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生。”如偈所說：

“於我滅度後，是人當作王，
孔雀姓名育，譬如頂生王，
於此閻浮提，獨王世所尊。”

“阿難，取此缽中所施之沙，舍著如來經行處，當行彼處。”

阿難受教，即取缽沙，舍經行處。

“阿難當知：於巴連弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭娑羅，當治彼國。彼複有子，名曰修師摩。時，彼瞻婆國有一婆羅門女，極為端正，令人樂見，為國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女：‘當為王妃，又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。’時，彼婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連弗邑，種種莊嚴，莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子。相師雲：‘應嫁與頻頭娑羅王，彼女當生福德子，子當紹王基。’婆羅門即以其女嫁與此王。王見其女，端正有德，即為夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來，作是念言：‘此女極為端正，國中所珍。王若與彼相娛樂者，棄舍我等，乃至目所不視。’諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已，為王料理鬢發。料理之時，王大歡喜，即問彼女：‘汝何所求欲？’女啟王言：‘惟願王心愛念我耳！’如是三啟。

“時，王言：‘我是刹利灌頂王，汝是剃毛師，雲何得愛念汝？’彼女白王言：‘我非是下姓生，乃是高族婆羅門之女。相師語我父雲：“此女應嫁與國王。”是故來至此耳！’王言：‘若然者，誰令汝習下劣之業？’女啟王言：‘是舊夫人及婇女令我學此。’王即敕言：‘自今勿複習下業。’王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂，仍便懷體，月滿生子，生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字無憂。又複生子，名曰離憂。無憂者，身體粗澀，父王不大附捉，情所不念。父王欲試二子，呼賓伽羅阿，語婆羅門言：‘和尚觀我諸子，於我滅後，誰當作王？’婆羅門言：‘將此諸子出城金殿園館中，於彼當觀其相。’乃至出往彼園。時，阿育王母語阿育言：‘承王出金殿園館中，觀諸王子：“於我滅後，誰當作王。”汝今雲何不去？’阿育啟言：‘王念既不念我，亦複不樂見我。’母複言：‘但往彼所。’阿育複啟：‘母複敕令往，今便往去，願母當送飲食。’母言：‘如是，當出城去。’

“時，出門逢一大臣，名曰阿?羅陀。此臣問阿育言：‘王子今至何所？’阿育答言：‘聞大王出在金殿園館，觀諸王子：“於我滅後，誰當作王？”今往詣彼。’王先敕大臣：‘若阿育來者，當使其乘老鈍象來，又複老人為眷屬。’時，阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。

“時，諸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食，時，父王問師言：‘此中誰有王相，當紹我位？’時，彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：‘此阿育，王所不應，我若語言當作王者，王必愁憂不樂。’即語言：‘我今總記。’王報言：‘如師所教。’師言：‘此中若有乘好乘者，是人當作王。’時，諸王子聞彼所說，各念言：‘我乘好乘。’時，阿育言：‘我乘老宿象，我得作王。’時，王又複語師言：‘願更為觀授記。’師複答言：‘此中有第一座者，彼當作王。’諸王子各相謂言：‘我坐第一座。’阿育言：‘我今坐地，是我勝座，我當作王。’複語師：‘更為重觀。’師又報言：‘此中上器、上食，此當得王。’乃至阿育念言：‘我有勝乘、勝座、勝食。’時，王觀子相畢，便即還宮。

“時，阿育母問阿育言：‘誰當作王？婆羅門複記誰耶？’阿育啟言：‘上乘、上座、上器、上食，當作王子。自見當作王：老象為乘，以地為坐，素器盛食，粳米雜酪飯。’時，彼婆羅門知阿育當作王，數修敬其母。其母亦重餉婆羅門，即便問言：‘大王崩後，誰當作王？’師答言：‘此不可說也。’如是乃至三問，師言：‘吾當語汝，慎勿使人知；汝生此子，名曰阿育，是其人也。’夫人白言：‘我聞此語，歡喜踴躍。若王聞者，於師所不生敬信，師今可還本住處。若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。’

“時，頻頭娑羅王邊國德叉屍羅反。時，王語阿育：‘汝將四兵眾，平伐彼國。’王子去時，都不與兵甲。時，從者白王子言：‘今往伐彼國，無有軍仗，雲何得平？’阿育言：‘我若為王，善根果報者，兵甲自然來。’應發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出；即將四兵，往伐彼國。時，彼諸國民人聞阿育來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子，而作是言：‘我等不反大王及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故背違聖化。’即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國。時，彼二大力士為王平治道路，推諸山石。又複諸天宣令此國：‘阿育當王此天下，汝等勿興逆意。’彼國王即便降伏。如是乃至平此天下，至於海際。

“時，修師摩王子出外遊戲，又複遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身。大臣念言：‘此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而當。’又聞阿育得天下，得壞五百大臣，‘我等相與立阿育為王，領此天下。’又，德叉屍羅國反，諸臣共議：‘令修師摩王子去。’王亦應可，即便往彼國，不能降伏。

“時，父王複得重疾，王語諸臣：‘吾今欲立修師摩為王，令阿育往至彼國。’時，諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及麵手腳已，諸臣白王言：‘阿育王子今得重疾。’諸臣便莊嚴阿育，將至王所：‘今且立此子為王，我等後徐徐當立修師摩為王。’時，王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂，默然不對。時，阿育心念口言：‘我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒係首。’尋聲諸天即以水灌阿育頂，素繒係首。時，王見此相貌，極生愁惱，即便命終。

“阿育王如禮法殯葬父王已，即立阿?樓陀為大臣。時，修師摩王子聞父崩背，今立阿育為王，心生不忍，即集諸兵，而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。時，阿?樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作無煙火坑聚，以物覆之。修師摩既來到時，阿?樓陀大臣語修師摩王子：‘欲作王者，阿育在東門，可往伐之。能得此王者，自然得作王。’時，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。

“爾時，有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，厭世，將無量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏盡，成阿羅漢道。阿育王正法治化。時，諸臣輩以我等共立阿育為王故，輕慢於王，不行君臣之禮；王亦自知諸臣輕慢於我。時，王語諸臣曰：‘汝等可伐華果之樹，植於刺棘。’諸臣答曰：‘未嚐見聞卻除華果而植刺樹，而見除伐刺樹而植果實。’乃至王三敕令伐，彼亦不從。

“爾時，國王忿諸大臣，即持利劍，殺五百大臣。又時，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見已：‘此華樹與我同名。’心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚粗澀，諸婇女輩，心不愛王，憎惡王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，係諸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。

“時，阿?樓陀大臣白王言：‘王不應為是法，雲何以手自殺人——諸臣婇女？王今當立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。’王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，凶惡撾打係縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳雲凶惡耆梨子。時，王諸使語彼：‘汝能為王斬諸凶人不？’彼答曰：‘一切閻浮提有罪者，我能淨除，況複此一方！’時，諸使輩還啟王言：‘彼人已得凶惡者。’王言：‘覓將來也！’諸使呼彼，彼答言：‘小忍，先奉辭父母，具說上事。’父母言：‘子不應行是事。’如是三敕，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。諸使問曰：‘何以經久不速來也？’時，彼凶惡具說上事。諸使者以是事具啟王。王即敕彼：‘我所有罪人，事應至死，汝當知之。’彼啟王言：‘為我作舍。’王乃至為其作舍屋室，極為端嚴，唯開一門，門亦極精嚴，於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極為勝好。時，彼凶人啟王言：‘今從王乞願，若人來入此中者，不複得出。’王答言：‘如汝所啟乞願，當以與汝。’

“時，彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時，有比丘講地獄經：‘有眾生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次複鐵斧斬截其體，次複杻械枷鎖檢係其身，次複火車爐炭，次複鐵鑊，次複灰河，次複刀山劍樹。’具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，關其住處，所作治罪之法如彼所說，案此法而治罪人。

“又一時，商主將其婦入於大海。入海時，婦便生子，名曰為海。如是在海十有餘年，采諸重寶，還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主，奪彼寶物。爾時，商主之子見父傷死，及失寶物，厭世間苦故，於如來法中出家學道，遠其本土，遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持缽，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。時，彼比丘遙見舍裏，見火車爐炭等治諸眾生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆豎，便欲出門。時，凶惡即往，執彼比丘言：‘入此中者，無有得出，汝今於此而死。’比丘聞其所說，心生悲毒，泣淚滿目。凶主問曰：‘汝雲何如小兒啼？’

“爾時，比丘以偈答曰：

“‘我不恐畏死，誌願求解脫，
所求不成果，是故我啼泣。
人身極難得，出家亦複然，
遇釋師子王，自今不重睹！’

“爾時，凶主語比丘曰：‘汝今必死，何所憂惱？’比丘複以哀言答雲：‘乞我少時生命，可至一月。’彼凶不聽。如是日數漸減，止於七日，彼即聽許。時，此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日，時，王宮內人有事至死，送付凶惡之人，令治其罪。凶主將是女人著臼中，以杵搗之，令成碎未。時，比丘見是事，極厭惡此身：‘嗚呼！苦哉！我不久亦當如是。’而說偈言：

“‘嗚呼大悲師，演說正妙法，
此身如聚沫，於義無有實。
向者美女色，今將何所在？
生死極可舍，愚人而貪著。
係心緣彼處，今當脫鎖木，
令度三有海，畢竟不複生。’

如是勤方便，專精修佛法，
斷除一切結，得成阿羅漢。

“時，彼凶惡人語此比丘：‘期限已盡。’比丘問曰：‘我不解爾之所說。’彼凶答曰：‘先期七日，今既已滿。’比丘以偈答曰：

“‘我心得解脫，無明大黑暗，
斷除諸有蓋，以殺煩惱賊。
慧日今已出，鑒察心意識，
明了見生死。今者湣人時，
隨順修聖法；我今此身骸，
任爾之所為，無複有吝惜。’

“爾時，彼凶主執彼比丘著鐵鑊油中，足與薪火，火終不燃；假使燃者，或複不熱。凶主見火不燃，打拍使者，而自燃火，火即猛盛；久久，開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啟國王，王即便嚴駕，將無量眾，來看比丘。時，彼比丘調伏時至，即身升虛空，猶如雁王，示種種變化，如偈所說：

“王見是比丘，身升在虛空，
心懷大歡喜，合掌觀彼聖：
‘我今有所白，意中所不解，
形體無異人，神通未曾有。
為我分別說，修習何等法，
令汝得清淨？為我廣敷演，
令得勝妙法；我了法相已，
為汝作弟子，畢竟無有悔！’

“時，彼比丘而作是念：‘我今調伏是王，多有所導，攝持佛法；當廣分布如來舍利，安樂無量眾生，於此閻浮提，盡令信三寶。’以是因緣故，自顯其德，而向王說偈言：

“‘我是佛弟子，逮得諸漏盡；
又複是佛子，不著一切有，
我今已調伏。無上兩足尊，
息心得寂靜，生死大恐怖，
我今悉得脫，永離三有縛。
如來聖法中，獲得如是利。’

“時，阿育王聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：‘佛未滅度時，何所記說？’比丘答言：‘佛記大王：“於我滅後，過百歲之時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王，正法治化。又複廣布我舍利，於閣浮提立八萬四千塔。”佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人。王今宜應慈念一切眾生，施其無畏，令得安隱。佛之所記大王者，王當如法修行。’而說偈言：

“‘當行哀湣心，莫惱諸群生，
當修習佛法，廣布佛舍利！’

“時，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：‘我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚為不可！願為佛子，受我懺悔！舍心勿複責，我愚人今複歸命。’而說偈言：

“‘我今歸依佛，無上勝妙法，
比丘諸眾尊，我今盡命歸！
我今當勇猛，奉受世尊敕，
於此閻浮提，普立諸佛塔。
種種諸供養，懸繒及幡幢，
莊嚴世尊塔，妙麗世希有！’

“時，彼比丘度阿育王已，乘空而化。時，王從地獄出，凶主白王言：‘王不複得去！’王曰：‘汝今欲殺我耶？’彼曰：‘如是。’王曰：‘誰先入此中？’答曰：‘我是。’王曰：‘若然者，汝先應取死。’王即敕人，將此凶主著作膠舍裏，以火燒之；又敕壞此地獄，施眾生無畏。時，王欲建舍利塔，將四兵眾，至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利，遷複修治此塔，與本無異；如是取七佛塔中舍利，至羅摩村中。時，諸龍王將是王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即與之。王從彼而出。如偈所說：

“羅摩羅村中，所有諸佛塔，
龍王所奉事，守護而供養。
王從龍索分，諸龍開塔與，
即持此舍利，漸進於餘方。

“時，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋；又作無量百千幡幢傘蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，敕諸鬼神言：‘於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。’時，有國名徳叉屍羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：‘三十六篋舍利與我等，起立佛塔。’王作方便，國中人少者，令分與彼，令滿家數，而立為塔。時，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：‘我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。’如偈讚曰：

“大王名阿育，於先八塔中，
各取其舍利，於此閻浮提，
建立諸佛塔，八萬及四千，
縱廣殊妙勝，一日都使畢。

“時，彼上座白王言：‘善哉！大王，剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔。’如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量，共號名曰法阿育王。如偈讚曰：

“王聖種孔雀，安樂世間人，
於此閻浮提，建立勝妙塔。
本名為惡王，今造勝妙業，
共號名法王，相傳至於後。

“王已建八萬四千塔，歡喜踴躍，將諸群臣往詣雞雀精舍，白耶舍上座曰：‘更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。’上座答曰：‘佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍，詣摩偷羅國，告阿難曰：“於我般涅槃後，百年之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一，當作佛事。”佛告阿難曰：“遙見彼山不？”阿難白佛：“見也，世尊。”佛告阿難：“此山名優留曼荼，是阿蘭若處，名那茶婆低，隨順寂靜。”而偈讚曰：

“‘“優波崛比丘，教授最第一，
名聞振四方，最勝之所記。
於我滅度後，當得作佛事，
度諸眾生類，其數無有限。”’

“時，王問上座曰：‘尊者優波崛今已出世不？’上座答曰：‘已出世，出家學道，降伏煩惱，是阿羅漢。共諸無量比丘眷屬一萬八千，住在優留曼荼山中阿蘭若處，哀湣眾生，如佛說淨妙法，度無量諸天及人，令入甘露城。’王聞已，歡喜踴躍，即敕群臣，速辦嚴駕，將無量眷屬往詣彼所，修敬供養優波崛多。時，臣白王言：‘彼聖既在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。’王答臣曰：‘不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。’而說偈曰：

“‘汝得金剛舌，那能不斷壞？
諫我莫往彼，親近田舍人。’

“王即遣信，往彼尊者所言：‘某日當來尊所。’時，尊者思惟：‘若王來者，無量將從，受諸大苦，遍殺害微蟲、聚落人民。’作是念已，答使者曰：‘我當自往詣王所。’時，王聞尊者自來，歡喜踴躍，從摩偷羅至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸諸幢蓋。

“時，尊者優波崛湣念王故，將一萬八千阿羅漢眾，隨於水道徑至王國。時，國中人啟王言：‘尊者優波崛將一萬八千比丘眾來至。’王聞，大歡喜踴躍，即脫瓔珞，價值千萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出往尊者所，為下食，五體投地，向彼作禮，長跪合掌，而作是言：‘我今領此閻浮提，受於王位，不以為喜；今睹尊者，躍踴無量。如來弟子，乃能如是，如睹於佛。’而說偈言：

“‘寂滅已度世，汝今作佛事，
世間愚癡滅，如日照佛世。
為世作導師，說法中第一，
眾生可依怙，我今大歡喜！’

“時，王敕使者宣令國界：‘尊者優波崛比丘今來此國。’如是唱言：

“‘欲得富貴者，遠離貧窮苦，
常處天上樂，解脫涅槃者，
當值優波崛，修敬今供養；
未見諸佛者，今睹優波崛。’

“時，王嚴飾國界，平治道路，懸繒幡蓋，燒香散華，及諸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊者優波崛，供養恭敬。爾時，尊者優波崛白王言：‘大王，當以正法治化，哀湣眾生；三寶難遇，於三寶中，常以供養恭敬，修念讚歎，廣為人說。所以者何？如來、應供、等正覺知人見人，常為記說：我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。’而說偈曰：

“‘世雄人中尊，正勝妙大法，
寄付於大王，及我比丘僧。’

“時，王白優波崛曰：‘我已建正法。’而說偈曰：

“‘我已造諸塔，莊嚴諸國界，
種種興供養，幡幢及諸寶，
廣布佛舍利，遍於閻浮提。
我興如是福，意願悉已滿，
自身及妻兒，珍寶及此地，
今已悉舍施，供養賢聖塔。’

“時，尊者優波崛讚王言：‘善哉！善哉！大王應行如是法。’而說偈言：

“‘舍身及財命，世世無所憂，
受福無有窮，必得無上覺。’

“時，王請尊者優波崛入城，設種種座，請尊者就座，眾僧令往雞雀精舍。白尊者曰：‘尊者顏貌端正，身體柔軟；而我形體醜陋，肌膚粗澀。’尊者說偈曰：

“‘我行布施時，淨心好財物，
不如王行施，以沙施於佛。’

“時，王以偈報曰：

“‘我於童子時，布施於沙土，
今獲果如是，何況餘妙施？’

“尊者複以偈讚曰：

“‘快哉善大王，布施諸沙土，
無上福田中，植果無窮盡。’

“時，阿育王告諸大臣：‘我以沙布施於佛，獲其果報如是，雲何而不修敬於世尊？’王複白優波崛言：‘尊者，示我佛所說法、遊行處所，當往供養禮拜，為諸後世眾生攝受善根。’而說偈言：

“‘示我佛說法，諸國及住處，
供養當修敬，為後眾生故。’

“尊者言：‘善哉！善哉！大王能發妙願，我當示王處所，為後眾生。’時，王將四兵軍眾，及持種種供養香華、幡幢，及諸伎樂，便將尊者發去。尊者至隆頻林，此是如來生處，而說偈言：

“‘如來初生處，生時行七步，
顧視諸四方，舉手指天上：
我今最後生，當得無上道，
天上及於人，我為無上尊。’

“時，王五體投地，供養禮拜，即立佛塔。尊者白王言：‘大王欲見諸天見佛生時行七步處不？’王白言：‘願樂欲見！’時，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：‘樹神，今現！令王見之，生大歡喜。’尋聲即見，住尊者邊，而作是言：‘何所教敕？我當奉行。’尊者語王言：‘此神見佛生時。’王以偈問神曰：

“‘汝見嚴飾身，生時青蓮華，
足行於七步，口中有所說？’

“神以偈答曰：

“‘我見相好身，生時二足尊，
舉足行七步，口中有所說：
於諸天人中，我為無上尊。’

“時，王問神言：‘佛生有何瑞應？’神答言：‘我不能宣說妙勝諸事，今略說少分：

“‘光明能徹照，身體具相好，
令人喜樂見，感動於天地。’

“時，王聞神所說歡喜，施十萬兩珍寶而去。又將王入城裏，語言：‘此處菩薩現三十二相、八十種好，莊嚴其體紫磨金色。’時，王向此處作禮，興種種供養。又將王至天寺中，語王言：‘太子生時，令向彼神禮。’時，諸神悉禮菩薩。時，諸民人為菩薩立名，今是天中天。時，王複以種種供養。又將示處語王言：‘此處父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德。’王複種種供養。又示：此處菩薩學堂，此處學乘象，此處學乘馬、乘車、弓弩，如是學一切技術處。此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將百千天神，出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿遣馬還國。而說偈曰：

“‘菩薩於此處，脫瓔珞及冠，
授與於車匿，遣馬還於國，
獨行無有侶，便入學道山。’

“又此處菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家。此處是仙人所稽請處，此處瓶沙王與菩薩半國處，此處問優藍弗仙人，此處菩薩六年苦行。如偈所說：

“‘苦行於六年，極受諸苦惱，
知此非真道，棄舍所習行。’

“此處二女奉菩薩乳糜。如偈所說：

“‘大聖於此中，受二女乳糜，
從此而起去，往詣菩提樹。’

“此處迦梨龍讚歎菩薩。如偈所說：

“‘此處迦梨龍，讚歎於菩薩，
當隨古時道，證無上妙果！’

“時，王向尊者而說偈曰：

“‘我今欲見龍，彼龍見佛者，
從此趣菩提，證得勝妙果。’

“時，尊者以手指龍宮，語曰：‘迦梨龍王，汝以見佛，今當現身。’時，龍王尋聲即出，住在尊者前，合掌白言：‘何所教敕？’時，尊者語王曰：‘此龍王見佛，讚歎如來。’

“時，王合掌向龍，而說偈曰：

“‘汝見金剛身，我師無儔匹，
麵如淨滿月，為我說彼德，
十力之功德，往詣道場時。’

“時，龍王以偈答曰：

“‘我今當演說：足踐於地時，
大地六種動，光耀倍於日，
遍照三千界，而趣菩提樹。’

“時，王如是等處處種種供養，及立塔廟。時，尊者將王至道樹下，語王曰：‘此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。’而說偈言：

“‘牟尼牛王尊，於此菩提樹，
降伏惡魔軍，得勝菩提果。
天人中特尊，無能與等者！’

“時，王舍無量珍寶，種種供養，及起大塔廟。此處四天王各持一缽，奉上於佛，合為一缽。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如來詣波羅奈國時，阿時婆外道問佛。此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而說偈言：

“‘此處鹿野苑，如來轉法輪，
三轉十二行，五人得道跡。’

“時，王於是處興種種供養，及立塔廟。此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道。此處如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力，種種變化。此處如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間。王複種種供養，及立塔廟。時，尊者語阿育王，至鳩屍那竭國，言：‘此處如來具足作佛事畢，於無餘般涅槃而般涅槃。’而說偈言：

“‘度脫諸天人，修羅龍夜叉，
建立無盡法。佛事既已終，
於有得寂滅，大悲入涅槃。
如薪盡火滅，畢竟得常住。’

“時，王聞是語，憂惱迷悶擘地。時，諸臣輩以水洗心麵，良久得蘇，啼泣涕零。如是乃至興種種供養，立大塔廟。時，王複白尊者曰：‘我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願為示之。’時，尊者白王言：‘善哉！善哉！大王能發如是妙心！’時，尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：‘此是尊者舍利弗塔，王當供養。’王曰：‘彼有何功德？’尊者曰：‘是第二法王，隨轉法輪。’而說偈言：

“‘一切眾生智，比於舍利弗，
十六之一分，以除如來智。
如來轉法輪，是則能隨轉，
彼有無量德，誰複能宣說？’

“時，王生大歡喜，舍十萬兩珍寶，供養其塔，而說偈言：

“‘我禮舍利弗，解脫諸恐怖，
名稱普於世，智慧無有等。’

“次，複示大目揵連塔：‘王應供養此塔。’王複問曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘是神足第一，以足指踐地，地即震動，至於天宮，降伏難陀、跋難陀龍王。’而說偈曰：

“‘以足指動地，至於帝釋宮，
神足無與等，誰能盡宣說？
二龍王凶暴，見者莫不怖，
彼於神足力，降伏息瞋恚。’

“時，王舍十萬兩珍寶，供養此塔，以偈讚曰：

“‘神足中第一，離於老病死，
有如是功德，今禮目揵連。’

“次複示摩訶迦葉塔，語王言：‘此是摩訶迦葉塔，應當供養。’王問曰：‘彼有何功德？’答曰：‘彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座及僧伽梨衣；湣念眾生，興立正法。’即說偈曰：

“‘功德田第一，湣念貧窮類，
著佛僧伽梨，能建於正法，
彼有如是德，誰能具宣說？’

“時，王舍十萬兩珍寶，供養是塔，以偈讚曰：

“‘常樂於寂靜，依止林藪間，
少欲知足富，今禮大迦葉。’

“次，複示尊者薄拘羅塔：‘此是薄拘羅塔，應當供養。’王問曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂然無言。’王曰：‘以一錢供養。’諸臣白王：‘功德既等，何故於此供養一錢？’王告之曰：‘聽吾所說：

“‘雖除無明癡，智慧能鑒察，
雖有薄拘名，於世何所益？’

“時，彼一錢還來至王所。時，大臣輩見是希有事，異口同音讚彼：‘嗚呼！尊者，少欲知足，乃至不須一錢。’

“複示阿難塔，語王言：‘此是阿難塔，應當供養。’王曰：‘彼有何功德？’答曰：‘此人是侍佛者，多聞第一，撰集佛經。’而說偈曰：

“‘奉持牟尼缽，念至能決斷，
多聞之大海，辯才柔軟音。
能悅天人眾，善知三佛心，
一切悉明了，功德之寶篋。
最勝所稱歎，降伏煩惱諍，
如是等功德，應當修供養！’

“王即舍百億兩珍寶，而供養其塔。時，諸臣白王言：‘何故於此布施供養皆悉勝前？’王曰：‘聽吾所說心中所以：

“‘如來之體身，法身性清淨，
彼悉能奉持，是故供養勝。
法燈常存世，滅此愚癡冥，
皆由從彼來，是故供養勝。
如大海之水，牛跡所不容，
如是佛智海，餘人不能持。
唯有阿難尊，一聞悉受持，
終無忘失時，是故供養勝。’

“爾時，王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言：

“‘我今受此形，不複負此身，
修無量功德，今為人中主。
我今取堅實，造立諸塔廟，
莊嚴在於世，如星莊嚴月。
奉佛弟子法，應行諸禮節，
我今悉已作，稽首尊者足。
蒙尊者恩力，今見勝妙事，
快獲大善利，從是分別法。’

“爾時，王供養上種種事，恒偏至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提，世間希有珍寶供養之事，供養菩提樹。

“時，王夫人名曰低舍羅絺多，夫人作是念：‘王極愛念於我，我亦念王。王今舍我去，持諸珍寶至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提樹，樹既枯死，葉便凋落，王當不複往，彼可與我常相娛樂。’即喚咒師，語咒師言：‘汝能殺菩提樹不？’彼答曰：‘能，與我千兩金。’時，夫人即與千兩金錢。咒師往菩提樹間，以咒咒樹，以綖係樹。時，樹漸漸枯死，葉即萎落。未即枯死，其葉凋落，白夫人曰：‘複應以熱乳澆樹，乃可令枯。’夫人白王：‘我今欲以乳供養菩提樹。’王曰：‘隨卿意耶！’如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。時，諸夫人白王言：‘菩提樹忽然枯死，葉葉變落。’而說偈言：

“‘如來所依樹，名曰菩提者，
於是得正覺，具足一切智。
大王今當知，是樹今枯死，
葉色亦變異，不知何以故？’

“時，王聞是語，即迷悶擘地，諸人輩以水澆王心麵，良久而蘇，即便泣淚言：

“‘我見菩提樹，便見於如來，
今聞彼樹死，我今亦隨沒！’

“時，彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：‘王勿憂惱，我當喜悅王心。’王曰：‘若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提，彼樹既無，我何用活耶？’夫人聞王決定語，還複以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋複更生。王聞以乳溉灌樹還得生，日日送千甕乳溉灌其本，樹還複如先。諸夫人輩白王言：‘菩提樹今複如先，無複有異。’時，王聞已，即生歡喜，詣菩提樹下，睹於菩提樹，目不暫舍，而說偈言：

“‘諸王所未作，瓶沙持國者，
我今應供養；我今浴菩提，
諸乳及香水，華香及塗香。
當複供養僧，賢聖五部眾。’

“時，王各辦四寶甕——金、銀、琉璃、頗梨，盛諸香乳，及諸香湯，持種種飲食，幡幢、寶蓋各有千種，及種種華香伎樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香爐，在於殿上，向四方作禮，心念口言：‘如來賢聖弟子在諸方者，憐湣我故，受我供養！’而說偈言：

“‘如來賢聖子，正順寂諸根，
離諸三界欲，諸天應供養，
今當悉來集，受我微心惠，
哀湣副我意，令法種增長，
常樂於寂止，解脫諸所著。
如來之真子，從法而化生，
諸天所供養；哀湣於我故，
今當悉來集，副我之微意。
諸聖在處處，罽賓多波婆，
大林離波多，阿耨大池邊，
江河山藪間；如是一切處，
諸聖在中者，今當悉來集，
哀湣於我故，副我之微意。
又在於天上，屍梨沙宮殿，
香山石室中，神通具足者，
今當悉來集，哀湣於我故。’

“時，王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座無人坐。時，王問諸比丘：‘上座之座，雲何而無人坐？’時，彼大眾中有一比丘，名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通，白王言：‘此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？’王複問曰：‘於尊者所，更有上座耶？’尊者答曰：‘更有上座，大王，佛之所記，名曰賓頭盧，是上座，應坐此處。’王大歡喜，而作是言：‘於中有比丘見佛者不？’尊者答曰：‘有也，大王，賓頭盧者，猶故在世。’王複白曰：‘可得見彼比丘不？’尊者曰：‘大王，不久當見，尋當來至。’時，王生大歡喜，而說偈言：

“‘我今快得利，攝受於我故，
令我自目見，尊者賓頭盧。’

“時，尊者賓頭盧將無量阿羅漢，次第相隨，譬如雁王乘虛而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。時，王見尊者賓頭盧頭發皓白，辟支佛體，頭麵禮足，長跪合掌，睹尊者顏貌，而說偈言：

“‘我今之王位，統領閻浮提，
不以為歡喜，今得見尊者。
我今見尊者，便是見生佛，
心懷大踴躍，勝見於王位。’

“複白尊者曰：‘尊者見世尊耶？三界所尊仰。’時，尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王而言：

“‘我見於如來，於世無譬類，
身作黃金色，三十二相好，
麵如淨滿月，梵音聲柔軟，
伏諸煩惱諍，常處於寂滅。’

“王複問曰：‘尊者何處見佛？’尊者曰：‘如來將五百阿羅漢，俱初在王舍城安居，我爾時亦複在中。’而說偈言：

“‘大牟尼世尊，離欲相圍繞，
在於王舍城，結於夏三月。
我時在彼眾，恒住如來邊。
大王今當知，我目見真佛。

“‘又複，佛住舍衛國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形，滿在諸方，乃至阿迦尼吒天，我爾時亦在於中，見如來種種變化神通之相。’而說偈言：

“‘如來神通力，降伏諸外道，
佛遊於十方，我親見彼相。

“‘又複，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢國。時，我見此二事。天人受福樂，優波羅比丘尼化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所，我亦見此。’而說偈言：

“‘如來在天上，於彼結夏坐，
我亦在於中，牟尼之眷屬。

“‘又複，世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱。時，給孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時，彼女請佛及比丘僧。時，諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。時，世尊責我：“汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。”’而說偈曰：

“‘世尊受彼請，五百比丘俱，
時我以神力，挑大山而去，
世尊責罰我：住世未滅度，
護持我正法，勿令法沒盡！

“‘又複，如來將諸比丘僧入城乞食。時，王共二童子沙土中戲；逢見佛來，捧於塵沙，奉上於佛。時，世尊記彼童子：“於我滅度百歲之後，此童子於巴連弗邑當受王位，領閻浮提，名曰阿育。當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。”今王身是也。我爾時亦在於中。’而說偈曰：

“‘王於童子時，以沙奉上佛，
佛記於王時，我亦親在中。’

“時，王白尊者曰：‘尊者今住在何處？’尊者答王曰：‘在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。’王複問曰：‘有幾眷屬？’尊者答：‘六萬阿羅漢比丘。’尊者曰：‘王何須多問？今當施設供養於僧。’食竟，使王歡喜。

“王言：‘如是，尊者，然我今先當供養佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。’敕諸群臣，唱令國界：‘王今舍十萬兩金，布施眾僧，千甕香湯，溉灌菩提樹。’集諸五眾，時，王子名曰拘那羅，在王右邊，舉二指而不言說，意欲二倍供養。大眾見之，皆盡發笑，王亦發笑，而語言：‘嗚呼！王子，乃有增益功德供養。’王複言：‘我複以三十萬兩金供養眾僧，複加千甕香湯，洗浴菩提樹。’時，王子複舉四指，意在四倍。時，王瞋恚，語臣曰：‘誰教王子作是事，與我興競？’臣啟王言：‘誰敢與王興競？然王子聰慧利根，增益功德，故作是事耳！’時，王右顧視王子，白上座曰：‘除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖眾僧。’唱令國界，集諸五眾，而說偈曰：

“‘除王庫藏物，夫人及婇女，
臣民一切眾，布施賢聖僧，
我身及王子，亦複悉舍與。’

“時，王、上座及比丘僧，以甕香湯洗浴菩提樹。時，菩提樹倍複嚴好，增長茂盛，以偈頌曰：

“‘王浴菩提樹，無上之所覺，
樹增於茂盛，柯條葉柔軟。’

“時，王及諸群臣生大歡喜。時，王洗浴菩提樹已，次複供養眾僧。時，彼上座耶舍語王言：‘大王，今大有比丘僧集，當發淳信心供養！’時，王從上至下，自手供養。

“時，彼有二沙彌，得食已，各以麨團歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：‘此沙彌作小兒戲。’供養訖已，王還上座前立。上座語王言：‘王莫生不信敬心。’王答上座：‘無有不信敬心！然見二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲，如是二沙彌以麨團以歡喜丸，更互相擲。’上座白王言：‘彼二沙彌是俱解脫阿羅漢，更相奉食。’王聞是已，增其信心，而作是念：‘此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人施絹、劫貝。’時，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：‘令王倍增敬信。’一沙彌持鑊授與王，一沙彌授以染草。王問彼沙彌：‘用作何等？’二沙彌白王言：‘王因我故，施與眾僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與眾僧。’時，王作是念：‘我雖心念，口未發言，此二達士得他心智，而知我心。’王即稽首敬禮眾僧，而說偈言：

“‘孔雀之族姓，內外親眷屬，
因此惠施故，悉皆獲大利！
遭值良福田，歡喜應時施。’

“時，王語沙彌言：‘我因汝等施僧衣，施僧衣已，複以三衣並四億萬兩珍寶，嚫五部眾；嚫願已，複以四十億萬兩珍寶，贖取閻浮提宮人、婇女，及太子、群臣。’阿育王所作功德，無量如是。”


一塵注：這末尾的長篇似乎不應該是雜阿含的風格，而且以世尊的口氣談未來的事，卻詳盡如此，也令人疑為阿育王時期的內容竄入。