《雜阿含經》第十九卷

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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。時，釋提桓因居上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一麵。時，釋提桓因光明普照耆闍崛山，周匝大明。

爾時，釋提桓因坐已，即說偈言：

“能伏於慳垢，大德隨時施，
是名施中賢，來世見殊勝。”

時，大目揵連問帝釋言：“憍屍迦，雲何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言：

“能調伏慳垢，大德隨時施，
是則施中賢，來世見殊勝？”

時，天帝釋答言：“尊者大目揵連，勝婆羅門大姓、勝刹利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天！稽首敬禮故。尊者大目揵連，我為勝婆羅門大姓、勝刹利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。複次，尊者大目揵連，乃至日所周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須彌山王、千弗婆提舍、千鬱多羅提舍、千瞿陀尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、千炎摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中，無有堂觀與毗闍延堂觀等者；毗闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天後，後各七侍女。尊者大目揵連，於小千世界無有如是堂觀端嚴如毗闍延者，我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈。”

大目揵連語帝釋言：“善哉！善哉！憍屍迦，汝能見此勝妙果報，而說斯偈。”

時，天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城。時，尊者大目揵連在耆闍崛山中。

爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：“昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義；世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義。我今當往問其喜意。”作是念已，如力士屈伸臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。

時，天帝釋與五百婇女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：“莫歌！莫歌！”時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退住一麵。

尊者大目揵連問帝釋言：“汝先於界隔山中問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜。汝意雲何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？”

天帝釋語尊者大目揵連：“我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，如當受持。然我此處有好堂觀，新成未久，可入觀看。”

時，尊者大目揵連默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。

時，天帝釋語尊者大目揵連：“觀此堂觀地好平正，其壁、柱、粱、重閣、窗牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。”

尊者大目揵連語帝釋言：“憍屍迦，先修善法福德因緣，成此妙果。”

如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。

時，尊者大目揵連作是念：“今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀。我當令彼心生厭離。”即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時，尊者大目揵連即沒不現。

諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：“此是憍屍迦大師！有此大功德力耶？”

時，天帝釋語諸天女：“此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。”

諸天女言：“善哉！憍屍迦，乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當複如何！”

如是我聞：一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毗陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。

時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一麵，白尊者大目揵連：“知世尊夏安居處不？”

尊者大目揵連答言：“我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毗陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。”

時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。

時，諸四眾過三月安居已，複詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一麵。時，尊者大目揵連為諸四眾種種說法，示教照喜，示教照喜已，默然而住。

時，諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：“尊者大目揵連，當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目揵連，若不憚勞者，願為我等往詣三十三天，普為我等問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂往不？’又白世尊：‘閻浮提四眾願見世尊，而無神力升三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中。惟願世尊還閻浮提，以哀湣故。’”

時，尊者大目揵連默然而許。

時，諸四眾知尊者大目揵連默然許已，各從座起，作禮而去。

爾時，尊者大目揵連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毗陀羅香樹不遠而現。

爾時，世尊與三十三天眾無量眷屬圍繞說法。

時，尊者大目揵連遙見世尊，踴躍歡喜，作是念：“今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。”

爾時，世尊知尊者大目揵連心之所念，語尊者大目揵連言：“大目揵連，非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集；欲令其去，彼即還去。彼隨心來，隨心去也。”

爾時，尊者大目揵連稽首佛足，退坐一麵，白世尊言：“種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？”

佛告尊者大目揵連：“如是！如是！此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。”

時，天帝釋見世尊與尊者大目揵連歎說，諸天眾共語已，語尊者大目揵連：“如是！如是！尊者大目揵連，此中種種眾會皆是宿命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。”

時，有異比丘見世尊與尊者大目揵連及天帝釋語言善相述可已，語尊者大目揵連：“如是！如是！尊者大目揵連，是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。”

時，有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊，我亦成就於佛不壞淨，故來生此。”

複有天子言：“我得法不壞淨。”

有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。

時，尊者大目揵連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：“世尊，閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂住不？’四眾思慕，願見世尊，又白世尊：‘我等人間無有神力升三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提。惟願世尊還閻浮提，湣四眾故。’”

佛告目揵連：“汝可還彼，語閻浮提人：‘卻後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇缽樹下。’”

尊者大目揵連受世尊教，即入三昧，譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：“諸人當知：世尊卻後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇缽樹下。”

如期七日，世尊從三十三天下閻浮提僧迦舍城優曇缽樹下，天龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有四十天子來詣尊者大目揵連所，稽首作禮，退坐一麵。

時，尊者大目揵連語諸天子言：“善哉！諸天子，於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就。”

時，四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：“我等於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上。”

有一天言：“得於佛不壞淨。”

有言得法不壞淨，有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，身壞命終，得生天上。

時，四十天子於尊者大目揵連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。

如四十天子，如是四百、八百、十千天子亦如是說。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者大目揵連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。

尊者勒叉那晨朝詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：“共出耆闍崛山，入王舍城乞食。”

時，尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。

尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目揵連言：“若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？”

尊者大目揵連言：“所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問，當為汝說。”

時，尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還，洗足，舉衣缽，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，今複問汝何因何緣欣然微笑？”

尊者大目揵連語尊者勒叉那：“我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：‘如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦，故發微笑。’”

爾時，世尊告諸比丘：“善哉！善哉！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生。我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。”

佛告諸比丘：“過去世時，彼大身眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中；從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是，諸比丘，如尊者大目揵連所見不異，汝等受持！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連與尊者勒叉那在耆闍崛山。

尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：“共出耆闍崛山，入王舍城乞食。”

尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。

尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，即問言：“尊者，若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？”

尊者大目揵連言：“所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。”

尊者大目揵連與尊者勒叉那共入城乞食，食已還，洗足，舉衣缽，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“我今晨朝與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑？汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？”

尊者大目揵連語尊者勒叉那：“我於路中見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鴟、雕、鷲、野幹、餓狗隨而護食，或從脅肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：‘如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。’”

爾時，世尊告諸比丘：“善哉！比丘，我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘，是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦。彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，汝等受持！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園，尊者大目揵連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。

尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：“共出耆闍崛山，入王舍城乞食。”

尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。

尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，即問言：“尊者，若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？”

尊者大目揵連言：“所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。”

尊者大目揵連與尊者勒叉那共入城乞食已，還洗足，舉衣缽，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。尊者勒叉那問尊者大目揵連：“我今晨朝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？”

尊者大目揵連語勒叉那：“我於路中見一大眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鴟、雕、鷲、野幹、餓狗隨而護食，或從脅肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：‘如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。’”

佛告諸比丘：“善哉！比丘，我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘，是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實無異，汝等受持！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至尊者大目揵連於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯臘，乘虛而行，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；今得此身，續受斯罪。諸比丘，如大目揵連所見，真實無異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至路中見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛而行，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮地獄中已百千歲受無量苦；以餘罪故，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實無異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至尊者大目揵連於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火燃，還燒其體，痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如調象士，如是調馬士、調牛士、好讒才人者，及諸種種苦切人者亦複如是。

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至尊者大目揵連於路中見一大身眾生，舉身生毛，毛利如刀，其毛火燃，還割其體，痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城好樂戰諍，刀劍傷人，已百千歲墮地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至尊者大目揵連於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火燃，還燒其身，痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城曾為獵師，射諸禽獸，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至“我於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如?矛，毛悉火燃，還燒其身，痛徹骨髓。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠豬人，（矛+讚）殺群豬，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至“我於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦；今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 
如斷人頭，捉頭亦如是。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至“我於路中見一眾生，陰卵如甕，坐則踞上，行則肩擔。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如鍛銅師，如是鬥秤欺人、村主、市監亦複如是。

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行，佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如捕魚師，捕鳥、網兔亦複如是。

如是我聞：一時，佛住王舍城乃至路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占師，誤惑多人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被服，悉皆火燃，還燒其身，乘虛而行，佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城好行他淫，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。

時，尊者大目揵連、尊者勒叉那比丘晨朝共入波羅奈城乞食。於路中，尊者大目揵連思惟顧念，欣然微笑。

時，尊者勒叉那白尊者大目揵連言：“世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因緣，何緣尊者今日欣然微笑？”

尊者大目揵連語尊者勒叉那：“此非時問，具乞食，還詣世尊前，當問此事。”

時，俱入城乞食，還洗足，舉衣缽，俱詣世尊，稽首禮足，退坐一麵。時，尊者勒叉那問尊者大目揵連：“晨朝路中何因何緣欣然微笑？”

尊者大目揵連語尊者勒叉那：“我於路中見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不淨，乘虛而行，烏、鴟、雕、鷲、野幹、餓狗隨逐護食，啼哭號呼。我念眾生得如是身，受如是苦，一何痛哉！”

佛告諸比丘：“我亦見此眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。此眾生者，過去世時，於此波羅奈城為女人賣色自活。時，有比丘於迦葉佛所出家，彼女人以不清淨心請彼比丘，比丘直心受請，不解其意，女人瞋恚，以不淨水灑比丘身，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，乃至“我於路中見一大身眾生，舉體火燃，乘虛而行，啼哭號呼，受諸苦痛”，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此波羅奈城為自在王第一夫人，與王共宿，起瞋恚心，以燃燈油灑王身上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一眾生，舉體糞穢，以塗其身，亦食糞穢，乘虛而行，臭穢苦惱，啼哭號呼”，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此波羅奈城為自在王師婆羅門，以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱眾僧，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，群銅流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼”，乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛所出家，為知事比丘，有檀越送油應付諸比丘。時，有眾多客比丘，知事比丘不時分油待客，比丘去然後乃分，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異。”

佛說此經已，諸比見聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，有熾熱鐵丸從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園，盜取七果，持奉和尚，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，其舌廣長，見有利斫，炎火熾然，以斫其舌，乘虛而行，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，以斧斫石蜜，供養眾僧，著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見是大身眾生，有雙鐵輪在兩脅下，熾然旋轉，還燒其身，乘虛而行，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，持石蜜餅供養眾僧，盜取二餅著於腋下，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，以熾然鐵葉以纏其身，衣被床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷亦複如是。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四腳筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生，其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭號呼。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為摩摩帝，嗬責諸比丘言：‘諸長老，汝等可去此處，儉薄不能相供。各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥，可得不乏。’先住比丘悉皆舍去，客僧聞之亦複不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國，乃至尊者大目揵連言：“我於路中見一大身眾生比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火燃，亦以鐵缽盛熱鐵丸而食之。”乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，作摩摩帝，惡口形名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此惡衣服，以彼惡口故，先住者去，未來不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國乃至佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，好起諍訟，鬥亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭惡舍去，未來者不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦；地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之！”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。”
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿那律住鬆林精舍。時，尊者大目揵連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：“有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。”

爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城鬆林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：“汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：‘有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦’耶？”

尊者阿那律語尊者大目揵連言：“如是！如是！尊者。”

大目揵連語尊者阿那律言：“雲何名為樂四念處？”

“尊者大目揵連，若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進；如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。尊者大目揵連，是名比丘樂四念處。”

時，尊者大目揵連即如其像三昧正受，從舍衛國鬆林精舍沒，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，乃至尊者大目揵連問尊者阿那律：“雲何名為四念處修習多修習？”

尊者阿那律語尊者大目揵連言：“若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離俱舍想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目揵連，是名四念處修習多修習。”

時，尊者大目揵連即入三昧，從舍衛國鬆林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。