《雜阿含經》第二十五卷

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爾時，世尊告尊者阿難：“此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多；掘多有子，名優波掘多，我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中最為第一。阿難，汝遙見彼青色叢林不？”

阿難白佛：“唯然，已見，世尊。”

“阿難，是處名為優留曼荼山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦阿蘭若處，此處隨順寂默最為第一。”

爾時，世尊作是念：“我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人天；諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。”爾時，世尊起世俗心。時，天帝釋及四大天王知佛心念，來詣佛所，稽首禮足，退坐一麵。爾時，世尊告天帝釋及四大天王：“如來不久當於無餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等當護持正法！”

爾時，世尊複告東方天王：“汝當於東方護持正法。”次告南方、西方、北方天王：“汝當於北方護持正法。過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不時，世多饑饉，雨則災雹，江河消減，華果不成，人無光澤，蟲村、鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍寶沉沒，人民服食粗澀草木。時，有釋迦王、耶槃那王、缽羅婆王、兜沙羅王，眾多眷屬。如來頂骨、佛牙、佛缽安置東方。西方有王，名缽羅婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方盡亂，諸比丘來集中國。

“時，拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子，手似血塗，身似甲胄，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手胄身。時，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：‘王今生子，當王閻浮提，多殺害人。’生子七日，字曰難當，年漸長大。時，四惡王從四方來殺人民。摩因陀羅西那王聞則恐怖。時，有天神告言：‘大王且立難當為王，足能降伏彼四惡王。’時，摩因陀羅西那王受天神教，即舍位與子，以髻中明珠冠其子首；集諸大臣，香水灌頂。召五百大臣同日生子，身被甲胄，從王出征，與四惡王大眾戰；勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌國。”

爾時，世尊告四大天王：“巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論，彼婆羅門當納妻。彼時，中陰眾生當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答雲：‘是胎中眾生當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。’如是日月滿足，出生母胎，以為童子，了達一切經論，恒以經論教授五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有眾多弟子。有眾多弟子故，名曰弟子。次當從父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能說法，辯才巧妙，言語談說，攝多眷屬。”

又複，世尊告四大天王：“即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中陰眾生來入母胎。彼眾生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想，諸根寂靜。時，彼商主即問相師，相師答曰：‘胎中眾生極為良善，故令母如是，乃至諸根寂靜。’至月滿足，便生童子，名曰修羅他。年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道業，便得漏盡，證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩羅。

“時，彼聖人恒來為難當王說法。彼父王當無常。無常之日，難當見父過世，兩手抱父屍，悲號啼哭，憂惱傷心！時，彼三藏將多眷屬來詣王所，為王說法。王聞法已，憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：‘自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意為樂。’而問比丘：‘前四惡王毀滅佛法有幾年歲？’諸比丘答雲：‘經十二年。’王心念口言，作師子吼：‘我當十二年中，當供養五眾，乃至辦諸供具。’即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。諸方人眾皆持供養，來詣拘睒彌國，供養眾僧。

“時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩闍為人受經，戲論過日，眠臥終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，燃煩惱火，壞正法鼓，毀正法輪，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，汙染正道。時，彼天、龍、鬼、神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡、遠離，不複相親，異口同音：‘嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。’而說偈言：

“‘非吉行惡行，行諸邪見法，
此諸愚癡人，打壞正法山。
行諸惡戒法，棄諸如法行，
舍諸勝妙法，拔除今佛法。
不信不調伏，樂行諸惡行，
諂偽誑世間，打破牟尼法。
毀形習諸惡，凶暴及千行，
依法誑世人，怨恨自貢高，
貪著求名利，無惡業不備。
如佛所說法，法沒有是相，
今者悉已見，智者所輕賤。
此法今出已，牟尼正法海，
不久當枯竭，正法今少在，
惡人複來滅，毀壞我正法！’

“時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不複當護諸比丘，而同聲唱言：‘佛法卻後七日滅盡。’號咷悲泣，共相謂言：‘至比丘說戒日，共相鬥諍，如來正法於中而滅！’如是諸天悲惱啼泣！時，拘睒彌城中有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘眾中，諫諸比丘鬥諍，而說偈言：

“‘嗚呼苦劇歲，湣念群生生，
其法今便滅，釋師子王法。
惡輪壞法輪，如是盡金剛，
乃能不即壞？安隱時已滅，
危險法已起，明智人已過，
今見如是相，當知不複久！
牟尼法斷滅，世間無複明，
離垢寂滅口，牟尼日今沒。
世人失伏藏，善惡無差別，
善惡無差已，誰能得正覺？
法燈今在世，及時行諸善，
無量諸福田，此法今當滅。
是故我等輩，知財不堅牢，
及時取堅實。’

“至十五日說戒時，法當沒，今日五百優婆塞，一日之中，造五百佛塔。時，諸優婆塞各有餘務，不複來往眾僧眾中。爾時，住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提：‘今日何處有眾僧說戒？’見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩，即詣拘睒彌。時，彼僧眾乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰修羅他。又複有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大眾集。爾時，維那行沙羅籌，白三藏上座言：‘眾僧已集，有百千人，今為說波羅提木叉。’時，彼上座答言：‘閻浮提如來弟子皆來集此，數有百千。如是眾中，我為上首，了達三藏，尚不學戒律，況複餘者而有所學？今當為誰而說戒律？’而說偈言：

“‘今是十五日，夜靜月清明，
如是諸比丘，今集聽說戒。
一切閻浮提，眾僧最後集，
我是眾中上，不學戒律法，
況複餘僧眾，而有所學習？
何能牟尼法，釋迦師子王，
彼戒誰有持，是人乃能說。’

“爾時，彼阿羅漢修羅他立上座前，合掌白上座言：‘上座，但說波羅提木叉，如佛在世時，舍利弗、目揵連等大比丘眾所學法，我今已悉學。如來雖滅度，於今已千歲，彼所製律儀，我悉已備足。’而說偈言：

“‘上座聽我說，我名修羅他，
漏盡阿羅漢，僧中師子吼，
牟尼真弟子，信佛諸鬼神，
聞彼聖所說，悲哀泣流淚！
低頭念法滅，從今去已後，
無有說法者，毗尼別解脫，
不複在於世；法橋今已壞，
法水不複流，法海已枯竭，
法山已崩頹，法會從今絕，
法幢不複見，法足不複行。
律儀戒永沒，法燈不複照，
法輪不複轉，閉塞甘露門！
法師不在世，善人說妙道，
眾生不識善，不異於野獸。’

“爾時，佛母摩訶摩耶夫人天上來下，詣諸眾僧所，號咷啼泣：‘嗚呼！苦哉！是我之子經曆阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛，今者忽然消滅！’而說偈言：

“‘我是佛親母，我子積苦行，
經曆無數劫，究竟成真道！
悲泣不自勝，今法忽磨滅，
嗚呼智慧人，爾今何所在？
持法舍諍訟？從佛口所生，
諸王無上尊，真實佛弟子，
頭陀修妙行，宿止林藪間，
如是真佛子，今為何所在？
今者於世間，無有諸威德，
曠野山林間，諸神寂無言。
施戒湣群生，信戒自莊嚴，
忍辱質直行，觀察諸善惡，
如是諸勝法，今忽都已盡！’

“爾時，彼上座弟子作是念言：‘彼修羅他比丘自言：如來所製戒律，我悉備持。’爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨，從座起，罵辱彼聖：‘汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和尚。’即持利刀，殺彼聖人，而說偈言：

“‘我名安伽陀，失沙之弟子，
利劍殺汝身，自謂我有德。’

“爾時，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：‘世間唯有此一阿羅漢，而為惡比丘弟子所害。’執持金剛利杵，杵頭火燃，以此打破彼頭，即便命終，而說偈言：

“‘我是惡鬼神，名大提木佉，
以此金剛杵，破汝頭七分。’

“爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：‘嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡！’尋即此大地六種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：‘嗚呼！今日正法不複現世。’作是語已，各各離散。

“爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：‘嗚呼！如來湣念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？今者，人天解脫不複可得，眾生今日猶在暗暝，無有引導，長習諸惡，以此為歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三途，譬如流星。世人從今已後，無複念慧、寂靜、三昧、十力妙法。’爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅！”

爾時，世尊語釋提桓因：“四大天王，諸天、世人於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，護持正法，久令在世！”

爾時，諸天、世人聞佛所說，各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。


（一塵：此必後世經）

阿育王施半阿摩勒果因緣經

阿育王於如來法中得大敬信。時，王問諸比丘言：“誰於如來法中行大布施？”

諸比丘白王言：“給孤獨長者最行大施。”

王複問曰：“彼施幾許寶物？”

比丘答曰：“以億千金。”

王聞已，如是思惟：‘彼長者尚能舍億千金，我今為王，何緣複以億千金施？當以億百千金施。’時，王起八萬四千佛塔，於彼諸塔中複施百千金。複作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金供養於彼僧眾中：第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還複贖取。如是計校，用九十六億千金。乃至王得重病時，王自知命欲終盡。

時，有大臣名羅陀崛多。時，王宿命是施佛土時同伴小兒。時，彼大臣羅陀崛多見王重病，命垂欲盡，稽首以偈問王：

“顏貌常鮮澤，百千婇女繞，
譬如諸蓮華，蜜蜂常聚集；
今睹聖王顏，無有諸鮮澤。”

王即以偈答：

“我今無所憂，失財及王位，
此身及餘親，及諸種種寶。
我今所愁者，不複睹賢聖，
四事以供養，我今唯念此，
顏色有變異，心意無所寧。

“又複，我常所願，欲以滿億百幹金作功德，今願不得滿足，便就後世時，計校前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿。”王即辦諸珍寶，送與雞雀寺中。

法益之子，名三波提，為太子諸臣等，啟太子言：“大王將終不久，今以此珍寶送與寺舍中，今庫藏財寶已竭。諸王法以物為尊，太子今宜斷之，勿使大王用盡也。”時，太子即敕典藏者，勿複出與大王用之。

時，大王自知索諸物不複能得，所食金器送與寺中。時，太子令斷金器，給以銀器；王食已，複送與寺中。又斷銀器，給以銅器；王亦以此送與寺中。又斷銅器，給以瓦器。時，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：“今誰為地主？”

時，諸臣啟白大王：“王為地主。”

時，王即說偈答曰：

“汝等護我心，何假虛妄語？
我今坐王位，不複得自在。
阿摩勒半果，今在於我手，
此即是我物，於是得自由。
嗚呼尊富貴！可厭可棄舍，
先領閻浮提，今一旦貧至，
如恒河駛流，一逝而不返；
富貴亦複然，逝者不複還。

“又複，如佛偈所說：

“凡盛必有衰，以衰為究竟，
如來神口說，真實無有異！
先時所教令，速疾無有礙，
今有所求索，無複從我教。
如風礙於山，如水礙於岸，
我今所教令，於今已永絕！
將從無量眾，擊鼓吹貝螺，
常作諸伎樂，受諸五欲樂，
婇女數百眾，日夜自娛樂，
今者都永盡，如樹無華實。
顏貌轉枯盡，色力亦複然，
如華轉萎悴，我今亦複爾。”

時，阿育王呼侍者言：“汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中，作我意，禮拜諸比丘僧足，白言：‘阿育王問訊諸大聖眾：我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓盡，無有財寶布施眾僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波羅蜜，哀湣我故，納受此施，令我得供養僧福。’而說偈言：

“半阿摩勒果，是我之所有，
於我得自在，今舍於大眾。
緣心在於聖，更無濟我者，
憐湣於我故，納受阿摩勒！
為我食此施，因是福無量，
世世受妙樂，用之無有盡！”

時，彼使者受王敕已，即持此半阿摩勒果，至雞雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰：

“領於閻浮提，一傘係一鼓，
遊行無所礙，如日照於世。
業行報已至，在世不複久，
無有王威德，如日雲所翳。
號曰阿育王，稽首禮僧足，
送此布施物，謂半阿摩勒。
願求來世福，哀湣彼王故，
聖眾湣彼故，受是半果施！”

時，彼上座告諸大眾：“誰聞是語而不厭世間？我等聞是事，不可不生厭離，如佛經所說：見他衰事，應生厭離。若有識類眾生者，聞是事豈得不舍世間？”而說偈曰：

“人王世中最，阿育孔雀姓，
閻浮提自在，阿摩勒為主。
太子及諸臣，共奪大王施，
送半阿摩勒，降伏吝財者，
使彼生厭心；愚夫不識施，
因果受妙樂，示送半摩勒。”

時，彼上座作是念言：“雲何令此半阿摩勒，一切眾僧得其分食？”即教令研磨，著石榴羹中，行已，眾僧一切皆得周遍。時，王複問傍臣曰：“誰是閻浮提王？”

臣啟王言：“大王是也。”

時，王從臥起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：“我今複以此閻浮提施與三寶，隨意用之。”而說偈曰：

“今此閻浮提，多有珍寶飾，
施與良福田，果報自然得。
以此施功德，不求天帝釋，
梵王及人主，世界諸妙樂。
如是等果報，我悉不用受，
以是施功德，疾得成佛道！
為世所尊仰，成得一切智，
世間作善友，導師最第一！”

時，王以此語盡書紙上而封緘之，以齒印印之，作如是事畢，便即就盡。爾時，太子及諸臣、宮人、婇女、國界人民，興種種供養葬送，如王之法而闍維之。

爾時，諸臣欲立太子紹王位。中有一大臣，名曰阿?羅陀，語諸臣曰：“不得立太子為王。所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金作諸功德，唯減四億，不滿十萬。以是故，今舍閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，雲何而立為王？” （一塵：此處有篡位）

時，諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子為王，名三波提。次複太子，名毗梨訶波低，為紹王位。毗梨訶波低太子，名曰毗梨訶西那，次紹王位。毗梨訶西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多羅，次紹王位。時，沸沙蜜多羅問諸臣曰：“我當作何等事，令我名德久存於世？”

時，賢善諸臣信樂三寶者，啟王言：“阿育大王是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，複興種種供養，此之名德，相傳至今。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。”

王言：“大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。”

中有惡臣，不信向者，啟王言：“世間二種法傳世不滅：一者、作善，二者、作惡。大王阿育作諸善行，王今當行惡行，打壞八萬四千塔。”

時，王用佞臣語，即興四兵眾，往詣寺舍，壞諸塔寺。王先往雞雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼！王聞之即大驚怖：‘非生獸之類，而能吼鳴？’還入城中。如是再三，欲壞彼寺。時，王呼諸比丘來，問諸比丘：“使我壞塔為善？壞僧房為善？”

比丘答曰：“二不應行！王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。”

時，王殺害比丘，及壞塔寺，如是漸漸至婆伽羅國，又複唱令：“若有人能得沙門釋子頭來者，賞之千金。”

爾時，彼國中有一阿羅漢，化作眾多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令王庫藏財寶竭盡。時，彼王聞阿羅漢作如是事，倍複瞋恚，欲殺彼阿羅漢。時，彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人，終不能得；入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊。彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：“我是佛弟子，受持禁戒，不殺害眾生。我今不能殺害於王。”又複作念：“有一神名曰為蟲，行諸惡行，凶暴勇健，求索我女，我不與之；今者為護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。”即呼彼神語言：“我今嫁女與汝，然共立約誓：汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。”

時，王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足，故彼神不奈王何。時，牙齒神作方便：“今日王威勢自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚。”如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。時彼蟲神排擋大山，推迮王上，及四兵眾，無不死盡。眾人唱言：“快哉！快哉！”是世人相傳，名為“快哉”。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化；覺了彼法，勤行精進，作諸功德，乃至臨終，係心三寶，念念不絕，無所吝惜，惟願盡成阿耨多羅三藐三菩提。