信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-07-04 09:28:56)
《馬太福音》第六章二十八、二十九節：“何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”
這裏，耶穌將一朵平平常常的野花與富甲天下的所羅門王的衣裳放在一起比較。請問：這二者之間的可比之處在哪裏？對於一朵小花的美，我們能看見多少？您能結[閱讀全文]
(2009-07-03 13:11:35)
雅各的回歸之路開始就充滿凶險。擺脫拉班是第一步（《創世記》31:22-55）。在這一步，先是雅各“逃”、拉班“追”；接著，勢力上的不平衡突然變成對峙；最後，雙方竟立約言和。
帶著老婆孩子、仆從、牲畜、和許多資財，雅各逃離服事了二十年的母舅。“逃”是屬神的人在世界上生活的一個寫照：雅各逃，摩西逃，大衛逃，保羅逃，彼得逃，甚至主耶穌也逃。現[閱讀全文]
(2009-07-03 07:24:36)
生育競賽一結束，雅各妻子之間的爭鬥告一段落。內部矛盾一緩解，外部矛盾就突顯出來；於是，雅各與拉班的相爭開始了（《創世記》30:25-43）。雅各要回鄉，拉班怎麽也不願放走這棵搖錢樹，就隻好與雅各商議工錢。
當雅各提出按照羊的天然顏色和斑紋取工價的時候，拉班想，自己贏定了。他公然利用地主的優勢做手腳---把帶有雅各所要的顏色和斑紋的羊取走，趕[閱讀全文]
(2009-07-03 03:22:51)
(2009-07-02 10:27:33)
便雅憫支派的米斯巴城，位於以法蓮山地的脊被上，四通八達，是以色列心髒地帶的一個戰略要地。各支派的青壯年男丁遵著他們的長老們的吩咐前來聚集。
經過一段國破家亡的時日，以色列人又有了新的領袖，重新結成一體。百姓其實早就知道，耶和華與撒母耳同在；但長老們隻盯著會幕和約櫃，遲遲沒有擁立撒母耳。今天。撒母耳把集會地點選在位於示羅和基列耶[閱讀全文]
(2009-07-01 10:48:46)
約櫃仍駐留在露天的磐石上。伯士麥的長老們惶惶不可終日，不知道該怎樣安置耶和華的約櫃。他們沒想到，約櫃在所到之處降禍給腓利士人，也照樣給以色列人帶來災禍。於是，長老們決定照著腓利士人的辦法，派人去鄰近的以色列城邑基列耶琳商議，將約櫃推給基列耶琳人。
基列耶琳有一個人，叫亞比拿達。當他得知耶和華的約櫃被棄置野外，就大大憂愁。於是，[閱讀全文]
(2009-06-30 06:49:53)
雅各剛擺脫與以掃的相爭，又落入拉班的圈套。這圈套首先把雅各置於不可逃避的內室之爭中。雅各不僅白天為舅舅賣命，晚上回家也不得安寧。
雅各此行除了逃難，就是要在舅舅的女兒中娶一個做妻子；萬不曾想，拉班把兩個女兒都塞給了他。爭鬥就在她們之間展開，方式是生子競賽；經過三個回合較量，雅各連得十一個兒子一個女兒（《創世記》29:31-30:24），神給[閱讀全文]
(2009-06-29 05:03:12)
雅各在水井邊“巧遇”拉結（《創世記》29:1-14）可能是他第一次主動覺察到神的引領，正像當年利百加在井旁“巧遇”前來為以撒娶親的老管家一樣。留意雅各見到拉結時，先是放聲而哭，然後才告訴拉結自己的身份；雅各這一哭對拉結有點莫名其妙。可見，雅各的哭另有原因：經過長途跋涉，居然一到達就剛好遇見自己的表妹，這不能不使他想起神的話：“我也必與你[閱讀全文]
(2009-06-28 06:40:26)
以色列邊城伯士麥。正是收割麥子的時節，大平原上一片金黃。
自從半年多前慘敗於腓利士人，約櫃被擄，亡國之恨籠罩著整個以色列。由於力量懸殊，以色列人已無心防範；隻是輪流派人沿大道向西瞭望，以備以革倫那邊的腓利士人來搶奪收成。
日近午時，守望的人喊：“有一輛大車從腓利士那邊過來！”收割的人們立即緊張起來。稍許之後，他們看清從西麵駛[閱讀全文]
(2009-06-27 09:50:02)
祭司們開始絞盡腦汁地籌劃還櫃的具體方案，最後定出兩個步驟：首先，獻禮賠罪；第二，母牛運櫃。
祭司們對首領說：“眾位首領，你們要聽：我們擄掠了以色列神的櫃，得罪了神，一定要賠罪。因此要請最好的金匠煉製五個純金的痔瘡和五個純金的老鼠，五代表腓利士的五個部落，也是您們五位首領的數目，老鼠和痔瘡是你們從首領到百姓一同遭受的災。”
首[閱讀全文]
