信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-09-08 11:48:16)
什麽是聖徒的經曆？簡單地說，它是聖徒在認識神、服事神的道路上的一係列經驗。仔細推敲，這個問題其實並不像看起來那麽簡單。通過經曆，聖徒對神的認識由聖經所啟示的客觀真理化為真正屬於自己的主觀認識，以至建立起與神之間的個人關係。所以，經曆就是認識，這在希伯來語言中是很直觀的(《創世記》4:1)。另一方麵，聖徒經曆又與常人認識世界的實踐經驗不[閱讀全文]
(2009-09-08 06:15:03)
假若我們遊移於外麵，沉迷於放蕩中，或犯一罪，我們就當立刻向裏麵去。因為已與神離開的，就得趕快——愈快愈好——歸向傾向祂。有祂的同在，就可讓祂給你任何苦的感覺都可以。要對付一個罪，最緊要的，是不使你煩惱或不安；因為煩惱或不安是從“驕傲”中和“愛自己的優點”中發出來的。我們若覺得我們是什麽人，我們就要受傷了！如果我們灰心失望，我們就[閱讀全文]
(2009-09-07 22:00:35)
當你覺得不能像以前那樣自由活潑地將祈禱獻上時，你就不要希奇！因為正當那時，聖靈要照著神的旨意替你禱告，正如經上說：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告”(《羅馬書》8:26)。
我們必須與神同工，讚成神的一切計劃，這些計劃是叫我們脫離自己的運動，讓神來代替你運動的。讓這個成功在你[閱讀全文]
(2009-09-07 15:02:55)
靈與體結合的結果是靈與魂的職能分離，這種分工的意義在哪裏？在第一部分中我們看到，靈的職能是超越的見識，而魂的職能是自我的權柄。或許有人問：既然靈是那麽超越，魂是那麽主觀地以自我為中心，為什麽神把權力賦予魂而不給靈？或者說，神為什麽把兩者分開？這是不是三元論者的人為主張？為了弄清楚這個問題，讓我們先來認真思考另一個問題：神有沒有創[閱讀全文]
(2009-09-07 11:55:50)
當你讀經的時候，你若覺得裏麵鎮定，就可將聖經放下靜靜地坐著，寧可少讀一點，若是被裏麵吸引時就可不讀。當你沉在內裏安靜時，你就不必用高聲長禱來自擾。當你正在出聲禱告的時候，你若覺得有點為難，並覺得裏麵吸引你卻靜寂，你就不要勉強繼續禱告下去，隻要順從你裏麵的吸引就是了。若是那樣的禱告，是為著“順服”就當繼續禱告下去。無論如何，最好是[閱讀全文]
(2009-09-07 03:52:28)
(一)自審應該常在認罪以先。自審的性質和方式，應當和人的情形是一致的！我們現在所要講到的，就是將全人敞開地放在神麵前，神必定光照他，使他看見他的過犯的特性。這種審查應當很平和靜寂的，也應當依靠神來發現知道我們的諸罪，並非藉著我們自己的檢查而已。
(二)如果我們奮勉地用自己的力量，來強迫地自審，我們就容易受欺；並因為自愛的緣故，就要進[閱讀全文]
(2009-09-06 16:43:56)
堅持二元人論的神學家多聲稱，聖經上從來沒有明確說過三元人論。這種批評是不必要的，因為聖經上也從來沒有說過二元人論。原因很簡單：聖經給出的是有機整全的真理，而無論二元人論還是三元人論都不過是多少有些機械性的理論模型。由於人認識能力的有限，我們須借助一些簡化的理論模型作為認識工具。堅持什麽樣的理論並不具有根本的重要性，重要的是我們能[閱讀全文]
(2009-09-06 09:01:05)
說亞當，道亞當，
他的故事講來長。
耶和華就是造他的神，
亞當本有神模樣。
純真又有大智慧，
伊甸園裏作君王。
說伊甸，道伊甸，
伊甸園可實在不簡單。
水清木華神造化，
花鳥魚蟲福滿園。
鳥兒雙飛獸成對，
隻是亞當無良伴。
說良伴，道良伴，
其實亞當本來不孤單。
天父與他常說話，
慈聲愛語滿心田。
山有形來樹有[閱讀全文]
他的故事講來長。
耶和華就是造他的神，
亞當本有神模樣。
純真又有大智慧，
伊甸園裏作君王。
說伊甸，道伊甸，
伊甸園可實在不簡單。
水清木華神造化，
花鳥魚蟲福滿園。
鳥兒雙飛獸成對，
隻是亞當無良伴。
說良伴，道良伴，
其實亞當本來不孤單。
天父與他常說話，
慈聲愛語滿心田。
山有形來樹有[閱讀全文]
(2009-09-06 03:49:58)
“唯耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在他麵前肅敬靜默”(《哈巴穀書》2:20)。
裏麵的靜默，是絕對緊要的！因為這基要的永恒之道，是需要人的情形與“道的本性”相適合，才得接受這道——神的自己。聽覺是為著接受聲音的，是被動不是主動的；是接受的感官，不是發出的感官；如果要聽，是必須要用耳的。所以基督——永恒之道，如果沒有基督在我們裏麵講說[閱讀全文]
(2009-09-05 18:00:14)
科學理論是人類認識自然的重要成果。盡管許多人寧可認為科學純粹是人類智慧的結晶，我們卻相信它們是普遍啟示下的人類知識。這裏我們要強調的是，靈與魂劃分對科學認識論也非常重要。
眾所周知，所有基本科學，如數學、物理學這樣嚴整的知識體係都是建立在為數不多的幾個公理或定律上。所謂公理或定律就是不能通過邏輯推理而作出的假設；另一方麵，這些公理[閱讀全文]
眾所周知，所有基本科學，如數學、物理學這樣嚴整的知識體係都是建立在為數不多的幾個公理或定律上。所謂公理或定律就是不能通過邏輯推理而作出的假設；另一方麵，這些公理[閱讀全文]
