三元人論（2-3）：從人和天使的區別看靈魂劃分

靈與體結合的結果是靈與魂的職能分離，這種分工的意義在哪裏？在第一部分中我們看到，靈的職能是超越的見識，而魂的職能是自我的權柄。或許有人問：既然靈是那麽超越，魂是那麽主觀地以自我為中心，為什麽神把權力賦予魂而不給靈？或者說，神為什麽把兩者分開？這是不是三元論者的人為主張？為了弄清楚這個問題，讓我們先來認真思考另一個問題：神有沒有創造另外一種造物，命定他的權力(自由意誌)同在靈裏麵？如果有，這種造物是什麽？他有什麽特點？神讓我們從這種造物看見什麽？

顯然，神在造人之前就創造了這種智慧之物，這就是天使。天使是沒有身體的，他的靈裏麵不僅有見識上的超越性，也有自由意誌。有一個很特別的天使被造得全然美好，在神麵前的眾天使中曾得了大權柄。我們都知道他的故事和他末了的結局。因著他超越的智慧，因著他的權柄，他的叛逆成了無可挽回的墮落。神為什麽沒有為任何墮落的天使預備救恩？難道不是因為他們的犯罪是靈的犯罪，是最徹底的明知故犯？難道不是直接幹犯聖靈嗎？正如王明道先生所說“誠實人流於糊塗，還可加以治療。聰明人流於狡詐，簡直不可救藥”。所以，從天使的身上，神乃是要給我們一個見識：超越的靈與自由意誌在職能上的合並固然會更有智慧，但卻更加危險；因為靈一旦和權柄(自由意誌)結合，它也會主動地墮落，而且靈裏麵的犯罪是最大、最徹底的罪，是實質的罪、純粹的罪。神給我們人一個看起來很受限製的肉體，卻借著它把有超越見識的靈與擁有權柄的魂分開，使我們的靈有可能免於主動的敗壞，給它留下恢複的空間；同時，它可以單純作為一個尋覓樂園記憶、聆聽神恩慈召喚(《創世記》3:9；16:8)的憂傷信使，時時提醒人悔改。這對我們是何等的恩典與嗬護！

靈與魂職能分開以及它們的交互作用，使我們不僅能夠動態分析歸信與靈命成長，而且更明白：我們這些蒙了大恩的罪人，聖靈既已讓我們經曆看見祂，以至“覺悟了來世的權能”，我們就不能再犯罪了(《希伯來書》6:4~6)。